Bạn đang xem: Cảnh giới luân hồi phần 2
Đúc Phật đã trả lời vắn tắt, tuy nhiên đầy ý nghĩa sâu sắc như sau:- Mỗi chúng sinh đều phải sở hữu những hành vi riêng; đa số hành vi ấy có tác dụng món vàng gia bảo, làm vật di truyền, làm người chúng ta chí thân, làm chỗ nương tựa của họ. Chủ yếu những hành vi ấy là dòng nghiệp đã làm cho chúng sinh khác nhau trong cảnh trạng dị đồng vậy.Kinh Atthasâlissi lại dạy rõ hơn:"Do vị trí sự không giống nhau trong nghiệp mà có những sự không giống nhau trong chúng sinh, kẻ sinh ra trong gia đình quyền quý, fan sanh ra trong gia đình đê tiện, kẻ sanh ra vào sự nguyền rủa, bạn sanh ra trong sự tôn trọng, kẻ sinh ra được hưởng hp, tín đồ sanh ra đề nghị chịu khổ sở".Như vậy thì đều việc xảy ra cho hầu hết người là do nghiệp cả. Dẫu vậy nghiệp là vật gì mà đặc biệt quan trọng đến thế?
I.- ĐỊNH NGHĨAChữ nghiệp là do dịch nghĩa chữ Karma trong tiếng Phạn hay chữ Kamma trong tiếng Pali ra. Phát âm là Kiết ma. Nghiệp nghĩa là hành động, việc làm của thân, khẩu, ý. Khi chúng ta nghĩ một điều gì, nói một câu gì, làm một việc gì, lành hay dữ, xấu giỏi tốt, nhỏ tuổi nhặt hay to lớn, mà tất cả ý thức, phần lớn gọi là nghiệp. Những bài toán làm vô ý thức chưa hẳn là nghiệp. Đức Phật dạy: "Này những thầy Tỳ kheo, Như Lai bảo rằng tác ý là nghiệp". Tác ý bắt nguồn nâng cao trong vô minh cùng ái dục, còn vô minh, còn ái dục, còn đam mê muốn, thì hồ hết hành động, lời nói, tứ tưởng phần lớn là nghiệp.Những hành động, lời nói, tứ tưởng của chư Phật, chư tình nhân tát không hotline là nghiệp, vì những ngài sẽ giác ngộ, không thể bị vướng mắc trong màn vô minh với lưới ái dục.II.- SỰ HÌNH THÀNH CỦA NGHIỆPTrong đoạn nói về luật Nhân quả, họ đã thấy về phương diện trang bị chất cũng giống như tinh thần, hễ có nhân thì cụ nào cũng có quả, và quả lại có tác dụng nhân nhằm tạo thành quả này khác. Nhân trái đấp đổi lẫn nhau và tiếp tục mãi ko dứt. Trong phạm vi con fan khi bắt đầu tạo ra hành vi nào bất luận bởi thân, khẩu, tuyệt ý thì hành động ấy điện thoại tư vấn là nghiệp nhân. Vang bóng tác động của nghiệp nhân ấy, được gieo vào trong ruộng tiềm thức, và trưởng thành dần. Lúc nó có đủ cơ duyên, vang bóng, ảnh hưởng ấy kết thành quả này (nghĩa là phát lòi ra bằng hành vi thân, khẩu, ý khác), thì điện thoại tư vấn là nghiệp quả. Vang bóng tác động của nghiệp trái này, được gieo vào tiềm thức để gia công nghiệp nhân cho nghiệp quả về sau. Ruộng tiềm thức chất chứa, nuôi dưỡng tất cả những hạt nhân cùng quả ấy, và biến đổi ruộng thiện, nếu đều nghiệp nhân và quả của người hành vi đều thiện; thay đổi ruộng ác, nếu như nghiệp nhân với quả của bạn ấy hầu hết ác; hay phát triển thành ruộng nửa thiện nửa ác, nếu phần nhiều nghiệp nhân và quả của tín đồ ấy tất cả thiện gồm ác. Tương tự như khi bọn họ dùng một thửa ruộng nhằm trồng đậu thì họ có một đám ruộng toàn đậu; lúc ta trồng bắp thì ta tất cả một thửa ruộng bắp; còn nếu bọn họ vừa trồng cả đậu lẫn bắp thì ta bao gồm đám ruộng bắp đậu lẫn lộn.Một thí dụ khác: Mỗi công ty họa sĩ đều sở hữu một tấm gỗ nhằm thử màu, trộn màu. Mỗi khi tô color gì lên bức tranh, thì họa sĩ lấy màu nhằm trộn giỏi thử trước trên cục gỗ ấy. Nếu họa sĩ có một tánh tình hết dạ thích màu đỏ nhiều hơn những màu khác, thì khối gỗ ấy lâu ngày trở nên màu đỏ, nếu họa sỹ có tánh tình hiền dịu, thích màu xanh lá cây hơn những màu khác, thì gỗ khối ấy, trông rất nổi bật lên color xanh. Những tranh ảnh thì họa sỹ đã bán ra cho người khác, nhưng lại tấm mộc thì luôn luôn luôn còn lại bên mình họa sỹ và lúc chỉ quan sát vào khối gỗ ấy, fan ta có thể đoán biết họa sĩ đã vẽ trong những bức tranh màu sắc gì. Cũng như hành động, khẩu ca tư tưởng của ta sẽ tản mát trong không gian tan trở thành trong thời gian, mà hình ảnh hưởng, vang trơn của chúng còn sót lại trong tiềm thức, tạo nên ta một cá tính đơn nhất hoặc thánh thiện hoặc dữ, hoặc siêng hoặc nhác ... Với khi nhấn thấy đậm chất cá tính của ta, người tinh ý rất có thể đoán biết được đại khái tánh cách những hành động của ta trong vượt khứ, cũng giống như trong tương lai.Ông Lương Khải Siêu, một học đưa Trung Quốc, lúc bàn về mẫu nghiệp, tất cả làm một thí dụ hết sức có chân thành và ý nghĩa như sau:"Hình tướng cứu vớt cánh của nghiệp lực là ráng nào? Quí vị ko nghe câu chuyện những công ty uống trà trình độ sao? chiếc bình trà càng cũ càng ngon, nếu dòng bình trà ấy xưa nay vẫn chế trà ngon. Vì sao vậy? Là vì mỗi khi pha trà thì vào bình trà có một sự thế đổi, tuy mỗi một khi uống xong, bình súc thật sạch sẽ chẳng còn thấy gì, cơ mà thật ra có một trong những phần chất trà thấm vào bình, lần thiết bị hai quăng quật trà mới vào, chất trà lần trước đang thấm vào trong bình lại tính năng ra làm cho trà mới ngon hơn, cứ cụ lần lắp thêm ba, sản phẩm công nghệ tư cho tới trăm nghìn lần, lần nào chất trà cũ cũng tác dụng ra, hóa học trà mới thấm sản xuất càng thọ càng nhiều. Lúc bấy giờ, không đề nghị bỏ trà, chỉ chế nước sôi, (chẳng qua được một lần) cũng vẫn đang còn mùi vị uống được. Dùng nha phiến cũng thế, fan nghiện thích cần sử dụng dọc tẩu cũ nguyên nhân là đã ngấm thuốc nhiều. Hóa học trà ngấm vào bình, hóa học thuốc ngấm trong dọc tẩu, theo danh từ Phật giáo có thể gọi nó là trà nghiệp, yên ổn nghiệp. Tuy nhiên đem thí dụ như vậy không được hoàn toàn và đúng là vì một đằng dung dịch phiện, trà là vô sinh mạng, một đằng người có sanh mạng; cho dù sao đứng về mặt hình tướng của nghiệp, cũng tương tợ được vài phần (lược khảo Phật giáo Ấn Độ, bạn dạng dịch của say mê Nguyên Hồng).III.- SỨC MẠNH VÀ SỰ TỒN TẠI CỦA NGHIỆPNghiệp lực không tồn tại hình tướng, không ai rất có thể trông thấy được, nhưng nó tất cả một tác dụng vô cùng mãnh liệt. Như năng lượng điện lực, tuy không trông thấy được dáng vẻ ở đâu và như vậy nào, tuy vậy khi sẽ đủ đk thì nó phát sinh ra nào ánh sáng, như thế nào sức nóng, nào tương đối lạnh, nào sức mạnh v.v... Nghiệp lực cửa hàng người này thích hoàn cảnh này, fan kia thích hoàn cảnh khác. Nó là nòng cột của mọi tư tưởng lời nói, mọi vấn đề làm. Chúng ta thường thấy có những người dân quen thói tấn công bạc, nhiều lần thảm bại lỗ, bà xã con khóc lóc, đồng đội khuyên bảo, vẫn quyết trung ương xa con bài lá bạc đãi nhiều lần, thế mà mỗi lúc làm gì, cũng luôn nhớ được sòng bạc, đi đâu rồi cũng nhắm hướng như Kim chung, Đại nhân loại mà đến! bạn ta nói rằng người ấy gồm nghiệp tiến công bạc. Những người dân nghiện thuốc phiện, rưọu, gái cũng có thể có cái nghiệp riêng của họ cả. Càng đi sâu vào trong 1 con đường nào, thì cái nghiệp do con phố ấy huân tập càng nặng nề nề, mạnh mẽ chừng nấy.Nghiệp chưa hẳn chỉ có sức khỏe mà còn tồn tại dai dẳng, không lúc nào chấm dứt, nếu chưa giác ngộ. Điều này cũng khá dễ hiểu: có nghiệp nhân thì tất có nghiệp quả, nghiệp trái khi đang phát hiện thì lại làm nhân đến nghiệp trái sau, cứ xoay vần như vậy mãi, như một bánh xe pháo lăn xuống dốc, mức độ đẩy của vòng đầu tiên làm nhân mang đến vòng lăn máy hai, mức độ đẩy của vòng lăn vật dụng hai có tác dụng nhân mang lại vòng lăn vật dụng ba, với cứ thường xuyên như cụ mãi mang lại đến lúc nào hết dốc bắt đầu dừng nghỉ.Nghiệp cũng phía bên trong luật nhân quả cùng bị bỏ ra phối của lý lẽ nhân quả. Vào chương một, chúng ta đã biết thời gian từ khi nhân phân phát sinh đến khi quả hình thành, tất cả khi nhanh, lúc chậm, thì thời hạn từ nghiệp nhân đến nghiệp quả cũng có thể có khi mau khi chậm, gồm khi chỉ vào một đời, cũng có khi nhì đời, bao gồm khi nhiều đời. Cơ mà dù chậm rãi hay mau, đã gây nghiệp thì thế nào cũng chịu trái báo. Khế kinh tất cả dạy: "giả sử trăm ngàn kiếp, nghiệp nhân đã có tác dụng cũng không mất, khi nhân duyên hội ngộ, thì trái báo đến".IV.- CÁC LOẠI NGHIỆPĐứng về phương diện thời gian, tởm "Nhân quả" bao gồm chia những nghiệp như sau:1. Thuận hiện nay nghiệp: Đời nay tạo nên nghiệp, đời sau lâu quả.2. Thuận sinh nghiệp: Đời nay chế tác nghiệp, đời sau chịu quả.3. Thuận hậu nghiệp: Đời nay chế tác nghiệp, phương pháp mấy đời sau new chịu quả.4. Thuận chén định nghiệp: Nghiệp quả xảy mang đến không cố định thời nào, có khi trong đời này, bao gồm khi đời sau, có khi nhiều đời sau.Đứng về phương tiện tính chất, trong các kinh hay phân loại các nghiệp như sau:a.- tích lũy nghiệp:Là gần như nghiệp sản xuất tác trong nhiều đời trước chất cất lại.b.- Tập quán nghiệp:Là hầu như nghiệp tạo ra trong đời hiện nay tại, luôn luôn tiếp diễn, phải thành thói quen, thành tập quán, thành nếp sống riêng rẽ biệt.c.- cực trọng nghiệp:Là hầu như nghiệp đặc biệt có năng lực tác rượu cồn mãnh liệt hơn cả những nghiệp khác và chi phối vớ cả. Nó phát hiện tại nghiệp quả ngay lập tức trong đời hiện tại tại, tuyệt trong đời kế tiếp. Nó hoàn toàn có thể là kết quả của đông đảo hành vi tốt đẹp nhất như hành động của kẻ tu hành chân chính, nó cũng rất có thể là công dụng của những hành vi xấu xa, vô đạo độc nhất vô nhị như tội ngũ nghịch: làm thịt cha, giết mẹ, giết A la hán, có tác dụng hại Phật và phân chia rẽ Tăng chúng.d.- Cận tử nghiệp:Là đầy đủ nghiệp lực gần thời điểm lâm chung, cũng khá mãnh liệt và chi phối rất nhiều trong sự đón đầu thai.Đứng về phương diện nặng trĩu nhẹ, lớn bé dại của các nghiệp, thì trong các kinh cũng phân chia chẻ một cách rất kỹ thuật và vừa lòng lý. Chưa phải rằng hành vi nào có bề ngoài giống nhau thì nghiệp nhân và nghiệp quả mọi giống nhau. Sự khinh trọng, lớn nhỏ tuổi của quả báo đều phải có căn cứ khu vực ý để thành lập. Ghê Ưu Bà Tắc, trong những lúc nói về sự nặng, nhẹ, lớn nhỏ dại của nghiệp nhân cùng nghiệp quả, gồm phân chia làm bốn ngôi trường hợp:- vấn đề nặng mà lại ý nhẹ: như lúc quăng đá nhằm dọa người, mà lại lỡ tay giết phải người.- việc nhẹ cơ mà ý nặng: như trong khi thấy một tượng đá, tưởng là quân địch của mình, ráng dao cho đâm, kết quả của việc làm bởi tượng đá bị sứt mẻ, mà lại ý thì nặng là mong muốn giết người.- việc và ý mọi nhẹ: như vị không say đắm một bạn nào, phải dùng lời nhằm châm biếm tín đồ ấy.- bài toán và ý rất nhiều nặng: như vì chưng thù, cố gắng ý giết người và đang giết thật.Cũng trong gớm Ưu Bà Tắc, tất cả sự phân chia tội báo nặng vơi thành tám một số loại như sau:(1) phương tiện đi lại nặng cơ mà căn bản và thành dĩ nhẹ: như mang dao dọa người, chẳng may động mang đến họ, bọn họ bị thương. Phương tiện đi lại (cầm dao) thì nặng, nhưng lại căn phiên bản (dọa người, chứ chưa hẳn ác ý) thì nhẹ cùng thành dĩ (bị thương) cũng nhẹ.(2) Căn phiên bản nặng, nhưng phương tiện đi lại và thành dĩ nhẹ: như mong muốn giết người, dẫu vậy chỉ rước đá ném và vì thế, chúng ta chỉ bị yêu quý thôi. Căn phiên bản (muốn giết) thì nặng, nhưng phương tiện đi lại (lấy đá ném) và thành dĩ (vết thương) đều nhẹ.(3) Thành dĩ nặng, nhưng căn phiên bản và phương tiện đi lại nhẹ: như ném đá chơi, chẳng may vỡ sọ bạn ta. Thành dĩ (vỡ sọ) nặng nhưng mà căn bạn dạng (chơi) và phương tiện đi lại (ném đá) rất nhiều nhẹ.(4) phương tiện đi lại và căn bản nặng, thành dĩ nhẹ: như mong giết người, chém một nhát mạnh vào yết hầu, nhưng bạn ấy chỉ bị thương kém thôi. Phương tiện (cầm dao chém) với căn bạn dạng (muốn giết người) hồ hết nặng, tuy nhiên thành dĩ (vết yêu mến xoàng) nhẹ.(5) phương tiện và thành dĩ nặng, căn bản nhẹ: như vô ý nhằm xe cán fan chết. Phương tiện (xe cán) cùng thành dĩ (người chết) mọi nặng, tuy nhiên căn phiên bản (vô ý) thì nhẹ.(6) Căn bản và thành dĩ nặng, nhưng phương tiện nhẹ: như ác ý nói láo, đến nỗi kẻ kia phải bị tầy tội. Căn bản (ác ý) và thành dĩ (tù tội) số đông nặng, nhưng phương tiện đi lại (nói láo) thì nhẹ.(7) Căn bản, thành dĩ và phương tiện đi lại đều nặng: mong giết fan và đã cần sử dụng dao chém fan đến chết. Căn bạn dạng (muốn làm thịt người) thành dĩ (người chết) và phương tiện (chém) hồ hết nặng.(8) Căn bản, thành dĩ và phương tiện đi lại đều nhẹ: như mang giết bằng cách quơ dao làm tín đồ kia hại trong chốc lát. Căn bản (giả giết) thành dĩ (làm hại hãi) và phát triển (quơ dao) hầu hết nhẹ.Sự phân chia cụ thể trên phía trên đủ cho họ thấy được sự sai không giống nặng vơi của nghiệp nhân cùng quả. Theo đó, chúng ta cũng có thể kết luận rằng sự coi thường trọng của nghiệp báo phần lớn dựa căn bạn dạng ở ý. Và như thế, chúng ta đừng lấy làm cho lạ trường đoản cú hỏi vì sao hai bạn cùng làm cho một vấn đề giống nhau cơ mà thọ quả báo lại khác nhau, hành vi giống nhau là mặt ngoài, chứ tác ý ở bên trong làm sao bọn họ biết được? vì thế, chúng ta không đề nghị nhìn phía bên ngoài mà phê phán được.V.- KHÔNG NÊN LẦM TƯỞ
NG NGHIỆP LÀ HỒNCó tín đồ nghĩ rằng nghiệp chi phối toàn bộ đời sống nhỏ người, nghiệp là nhà động, nghiệp mãi mãi mãi mãi, thì nghiệp chẳng khác gì vong linh bất tử. Đó là 1 trong những quan niệm không đúng lầm. Đạo Phật không khi nào công nhận bao gồm linh hồn bất tử. Đạo Phật đã chủ trương mọi sự hầu hết vật, phần lớn vô thường, thì ko lý như thế nào lại công nhận gồm một linh hồn lâu dài trưòng tồn, bất biến.Theo phật giáo con người là một trong sự tổ hợp của năm team (ngũ uẩn) vật chất và tinh thần: nhan sắc (xác thân), cùng thọ, tưởng, hành, thức (tinh thần). Năm team này thay đổi từng phút từng giây như một cái nước. Khi mệnh chung, hầu hết nhóm ấy chảy rã, nhưng công dụng của những hành động về thân, khẩu, ý của bạn ấy vẫn còn đấy tác động.Cái còn sót lại đó là nghiệp. Chiếc nghiệp này chất chứa số đông ước vọng âm thầm kín, mà lại mãnh liệt nhất của bé người, là sự tham sống cùng sự luyến ái. Nên biết một kẻ tự tử, cũng chưa hẳn là đã không còn muốn sống. Họ không thích sống cái đời họ đang sống và làm việc nên họ muốn kết thúc nó nhằm sống một cuộc sống khác xuất sắc đẹp hơn. Cùng như thế, rượu cồn lực của sự tự tử vẫn luôn là do lòng tham sống mạnh mẽ hơn. Lòng tham sống với ái dục là những nguyên nhân chính của những hành vi của con tín đồ lúc sống, thì khi chết, cái kết quả của những hành động ấy vẫn chính là lòng tham sống với ái dục. Do lòng tham sống với ái dục ấy, nên những khi lâm chung, nghiệp lực rời vứt thân các này và đi tìm một thân xác khác gá vào để thỏa mãn nhu cầu những cầu vọng tham dục của mình. Đó là nguyên nhân của kiếp sau. Như thế, không cần có một linh hồn bất biến mới có đời sau. Sự tiếp nối từ đời này lịch sự đời khác là vì ở nghiệp cả. Nghiệp là hễ lực bao gồm của dòng sinh mạng thông liền từ kiếp này lịch sự kiếp khác, cũng như gió là nguyên nhân làm đến sóng dậy và tiếp tục từ làn này sang làn khác. Khi nào còn gió nghiệp thì còn sóng đời. Gió nghiệp giới hạn nghỉ thì biển khơi đời đã thanh tịnh. Và khi ấy sẽ không thể sống chết, đầy vơi gì cả.VI.- HÀNH TƯỚNG CỦA NGHIỆP LỰC trong lúc ĐI ĐẦU THAISau lúc một thân mạng đã trút khá thở cuối cùng, nghiệp lực rời quăng quật thân mạng ấy để đi tìm kiếm một thân mạng khác gá vào. Dắt dẫn vì chưng ái dục, nó đi tìm kiếm những cuộc giao phối giữa phái nam nữ. Nghiệp nhân thừa khứ thế nào thì nó đi kiếm hoàn cảnh thích hợp với nghiệp nhân như vậy ấy. Thực trạng ấy đạo phật gọi là y báo. Y báo có thể sáng sủa hay buổi tối tăm, an vui hay buồn thảm, thanh tịnh tuyệt ô uế ... Tùy sự lựa chọn thích hợp của nghiệp thừa khứ. Như luồng năng lượng điện phát ra ngơi nghỉ đài phát thanh ngắn hay dài, bao nhiêu thước tấc thì nó đã tìm thứ thu thanh vặn đúng thước tấc ấy nhằm vào. Chỉ tất cả khác là luồng điện rất có thể vào một lúc các máy thu thanh, còn nghiệp lực thì chỉ đi dầu thai tại 1 nơi cơ mà thôi. Một cái thai đậu được bắt buộc đủ tía yếu tố: tinh dịch của cha, trứng của mẹ, thần thức với nghiệp lực.Thiếu một trong những ba yếu tố ấy, thai ko thành, lúc thai dã thành là một đời mới bắt đầu. Nói là mới, tuy vậy thật ra loại đời sau này vẫn còn đó mang phần lớn mầm giống như của nghiệp nhân quá khứ. Gần như nghiệp nhân này cứ tuần tự theo với thời hạn và tùy hoàn cảnh mà cải tiến và phát triển dần. Gần như nghiệp nhân nào vì chưa đủ trợ duyên để phát hiển thị nghiệp trái trong đời này, thì có thể phát sinh trong một đời sau nếu kết đủ nhân duyên.Trên đây, cửa hàng chúng tôi chỉ dành riêng về mẫu hành tướng của nghiệp lực trong khi đi đầu thai sinh hoạt cảnh giới người.Nhưng một nghiệp lực không hẳn chỉ quanh luẩn quẩn trong cảnh giới người, mà rất có thể đi tra cứu một cảnh giới khác trong sáu cảnh giới mà phật giáo thường nói đến, là: Thiên, Nhân, A tu la, Ngạ Quỷ, Súc sinh với Địa ngục.Đến đây, bọn họ thấy mở ra trước mắt chúng ta một vấn đề rộng thoải mái bao quát lác hơn. Đó là sự việc luân hồi, mà chúng tôi xin trình bày ở chương sau.
Kyoukai no Rinne (TV) 2nd Season Là phần tiếp sau của Kyoukai no Rinne. Mẩu chuyện hoang tưởng nhưng lại lại thú vị, kia là mẩu truyện của Sakura Mamiya.Một cô nhỏ nhắn bị biến mất khi còn nhỏ dại trong một khu rừng phía sau công ty ngoại cô.Thế nhưng suôn sẻ đến khi cô bé không bị tiêu diệt và bình yên trở về, đa số câu chuyện bước đầu từ đây.
Xem thêm: Cách Chế Keo Siêu Dính Chuột , Keo Bẫy Ruồi , Keo Bẫy Chim , Keo Dính Thạch Sùng Siêu Chắc Từ Mủ Mít
cảnh giới luân hồi phần 2, cảnh giới luân hồi, kyoukai no rinne season 2, kyoukai no rinne, truyện ma giỏi
Phim Cảnh Giới Luân Hồi (Phần 2), xem Phim Cảnh Giới Luân Hồi (Phần 2), Phim Cảnh Giới Luân Hồi (Phần 2) Vietsub, Phim Cảnh Giới Luân Hồi (Phần 2) Thuyết Minh, Phim Cảnh Giới Luân Hồi (Phần 2) Full HD, Cảnh Giới Luân Hồi (Phần 2) (2016) phiên bản Đẹp Phụ Đề giờ đồng hồ Việt. Phim Kyoukai no Rinne Season 2 (2016), xem Phim Kyoukai no Rinne Season 2 (2016), Phim Kyoukai no Rinne Season 2 (2016) Vietsub, Phim Kyoukai no Rinne Season 2 (2016) Thuyết Minh, Phim Kyoukai no Rinne Season 2 (2016) Full HD, Kyoukai no Rinne Season 2 (2016) phiên bản Đẹp Phụ Đề giờ Việt, Kyoukai no Rinne Season 2 (2016) Full Movie HD. Cảnh Giới Luân Hồi (Phần 2) Tập 1, Cảnh Giới Luân Hồi (Phần 2) Tập 2, Cảnh Giới Luân Hồi (Phần 2) Tập 3, Cảnh Giới Luân Hồi (Phần 2) Tập 4, Cảnh Giới Luân Hồi (Phần 2) Tập 5, Cảnh Giới Luân Hồi (Phần 2) Tập 6, Cảnh Giới Luân Hồi (Phần 2) Tập 7, Cảnh Giới Luân Hồi (Phần 2) Tập 8, Cảnh Giới Luân Hồi (Phần 2) Tập 9, Cảnh Giới Luân Hồi (Phần 2) Tập 10, Cảnh Giới Luân Hồi (Phần 2) Tập 11, Cảnh Giới Luân Hồi (Phần 2) Tập 12, Cảnh Giới Luân Hồi (Phần 2) Tập 13, Cảnh Giới Luân Hồi (Phần 2) Tập 14, Cảnh Giới Luân Hồi (Phần 2) Tập 15, Cảnh Giới Luân Hồi (Phần 2) Tập 16, Cảnh Giới Luân Hồi (Phần 2) Tập 17, Cảnh Giới Luân Hồi (Phần 2) Tập 18... Cảnh Giới Luân Hồi (Phần 2) Tập Cuối. Kyoukai no Rinne Season 2 Tập 1, Kyoukai no Rinne Season 2 Tập 2, Kyoukai no Rinne Season 2 Tập 3, Kyoukai no Rinne Season 2 Tập 4, Kyoukai no Rinne Season 2 Tập 5, Kyoukai no Rinne Season 2 Tập 6, Kyoukai no Rinne Season 2 Tập 7, Kyoukai no Rinne Season 2 Tập 8, Kyoukai no Rinne Season 2 Tập 9, Kyoukai no Rinne Season 2 Tập 10, Kyoukai no Rinne Season 2 Tập 11, Kyoukai no Rinne Season 2 Tập 12, Kyoukai no Rinne Season 2 Tập 13, Kyoukai no Rinne Season 2 Tập 14, Kyoukai no Rinne Season 2 Tập 15, Kyoukai no Rinne Season 2 Tập 16, Kyoukai no Rinne Season 2 Tập 17, Kyoukai no Rinne Season 2 Tập 18... Kyoukai no Rinne Season 2 Tập Cuối.
