Những hình xăm trên da người
giờ Anh "tattoo" là hình xăm bên trên da, còn vẽ với xăm nghệ thuật trên da ở china gọi là “họa bì”. Tục xăm hình có từ thời cổ đại. Bạn Lapps làm việc Bắc Âu, fan Ainu ngơi nghỉ Nhật Bản, người Tasadays làm việc Philippines, tín đồ Hopi Indians sống phía Bắc nước Mỹ đều phải có tục xăm hình với rất nhiều mục đích không giống nhau.
Một hình xăm quệch quạc vô lối, ngầu bụi, dữ dằn, vằn vện bên trên ngực kẻ giang hồ khiến cho người đời gớm sợ, xa lánh. Một họa suy bì tinh tế, e lệ ở khe ngực sâu, hay vị trí cánh tay trần nuột nà của cô nàng trẻ làm bạn ta xao xuyến, thẫn thờ. Không phải ai ai cũng biết giải pháp che cất cái fan khác ko thích nhìn và phô khoe cái bạn ta hy vọng ngắm.
Bạn đang xem: Những hình xăm 'độc chiêu' của giang hồ
Thời đêm trường nô lệ, những người da đen Phi châu bị khắc dấu lên trán trước khi đưa lên tàu thủy vượt Đại Tây Dương bán sang vùng đất mới châu mỹ làm bầy tớ vì công ty nô chỉ sợ họ trốn. “Báo tử đầu” Lâm Xung bị đi đày ở Thương Châu, thù hận không đủ còn với nỗi nhục bị say đắm chữ vào trán, đành bắt buộc sung vào 108 nhân vật Lương đánh Bạc.
Thời Ấn Độ cổ kính nghiệt ngã, nếu như đạo sĩ Bà La Môn phạm tội thông gian thì bị xăm rõ hình phần tử sinh dục đàn bà lên trán, thực ra là một biện pháp trừng phạt làm cho tất cả những người phạm tội nhục nhã với cũng là phương án ngăn đề phòng tái phạm.
Sách Lĩnh nam chích tai ác viết: "Bấy giờ, dân bên trên núi xuống nước đánh bắt cá cá thường hay bị thuồng luồng tạo thương tổn, bèn bên nhau tâu câu hỏi ấy với Vua… Vua bèn chỉ thị cho ai nấy cũng cần lấy màu sắc xăm hình thuỷ tai ác vào người. Tự đó, không trở nên thuồng luồng gây thương tích nữa. Tục vẽ mình của dân Bách Việt bước đầu có tính từ lúc đấy”. Thời Trần, biểu thị đoàn kết ý thức thượng võ chống giặc nước ngoài xâm bằng cách thích hai từ “Sát thát” (giết giặc Tarta) lên cánh tay.
Dân gian tất cả câu “trông mặt mà lại bắt hình dong”. Tức là xem tướng mạo mặt đã biết được tính cách bé người. Ví như: phần nhiều kẻ mép mờ không rõ, mũi to và khoằm, lỗ mũi khổng lồ trống hoác… là tướng mạo hung bạo, rét nẩy. Fan trán bé dại có hình góc, sống lưng mỏng ngực lép, mắt lấm lét sợ hãi, mũi đang cong lại tẹt, khía cạnh mày tăm tối… ắt là người hèn, xấu tiện.
Những người vợ trán phẳng, cao cùng thoáng, đầu tròn xương nhỏ, da mỏng mảnh mịn màng, nhị môi hồng hào, hàm răng trắng, mắt lâu năm mi rậm và cong, ngón tay eo hẹp dài… là con gái đẹp. Còn các cô gái gò má cao, khi nói thì nhô hầu hở lợi, môi thâm nám sì, đôi mắt trắng dã, da thô cùng khô là… con gái xấu.
Trông hình xăm cũng hoàn toàn có thể biết được tính cách, đậm chất cá tính của hạng người như vậy nào. Các bước viết văn, viết báo đưa tôi đến những trại giam, với tôi sẽ được thâm nhập vào thế giới hình xăm không quá khó khăn. Chẳng hạn như cõi hình xăm của giới giang hồ, tù hãm tội là một thế giới đa dạng:
một tay đầy đa số đường nét kỳ dị, xăm hình rắn quấn với đại bàng giơ móng vuốt… thì rõ là người nham hiểm và có khát vọng làm bé đầu đàn. Mẫu thói này, còn nếu không vô tình biểu hiện khát vọng trị vì, sai khiến kẻ không giống thì cũng ý kiến cảnh báo bọn đàn em đã ẩn mầm có tác dụng phản.
một chiếc ngực ngang tàng xăm nhì chữ “Hận đời” phía bên trên là mũi tên gồm cánh, đầu nhọn hoắt xuyên ngập qua hình trái tim; đường xăm black xanh đậm... ắt là kẻ thua thiệt sinh hoạt đời, hoặc bị quăng quật rơi, cay cú hằn học nuôi côn trùng thù hận như thế nào đó không trả được. Chẳng gái ngoan xinh đẹp con nhà tử tế nào dám đêm đêm ôm ấp cái “Hận đời” ấy; thậm chí dù là gái xấu ma chê quỷ hờn, ế chỏng ế chơ cũng không đủ can đảm xin một người con vui cửa ngõ vui đơn vị từ cái gã “Hận đời” ngùn ngụt ngọn lửa thanh toán đòi nợ ấy.
 |
một chiếc bụng săm hình cái đầu lâu, nhị hố đôi mắt sâu thẳm, đầu bỏ lên trên hai loại xương chéo cánh in rõ địa điểm giữa bụng… là người có lao động trí óc u tối, lì lợm, sinh sống trong nhẵn tối nhiều hơn thế là ban ngày. Chẳng có ai cả gan ở bên, thậm chí nhìn thấy đang tránh xa như kiêng hủi mẫu hình bộ xương gớm ghiếc đó.
Vô vàn hình xăm phụ thuộc vào ý thích. Học đòi xăm. A tòng xăm. Tuổi bốn mươi ít fan đi xăm hình, nếu có chỉ để làm đẹp khi cơ thể tươi xuất sắc đang bị mài mòn héo rũ bởi thời hạn nghiệt ngã và cuộc sống đời thường mưu sinh. Xăm hình lag thành cơn, thành “mốt” thành “phong trào” vẫn trực thuộc về những người dân trẻ.
Người xăm trước mang loại hình âm dương bát quái ác hoặc đầu nhỏ hổ nhe nanh nhọn hoắt như thể vẫn gầm; thì fan xăm sau phải tìm kiếm được cái hình rất dị hơn hẳn, ví như hình đốm lửa cháy luyện lưỡi kiếm cong Thổ Nhĩ Kỳ hay hình đàn bà khoả thân, song vú vồng lên, còn đôi chân dạng tiểu he ra. Đố ai theo được kẻ điên loạn xăm cả hình thành phần sinh dục bọn ông, bầy bà lên domain authority thịt mình.
Nhưng, bỗng đâu xuất hiện thêm hình xăm quái ác đản cặp đôi hắc xà - rồng đen, đuôi thì bên trên vai uốn lượn, khúc thân quấn tròn quanh vú rồi new nguềnh ngoàng trườn tận bụng dưới, thò đầu há miệng, nhe lưỡi thia lia xuống tận háng như đang tranh nhau địa điểm nhạy cảm của bé người... Một cách bệnh hoạn. Coi ra cuộc đua bốc đồng xăm hình không biết khi nào mới đến hồi kết thúc.
Thời Tam Quốc, dũng tướng tá Hạ Hầu Đôn là tín đồ của Tào toá ở trận chiến Lạc Hậu, tấn công hăng thừa bị một mũi thương hiệu xuyên vào mắt. Ko thể bỏ trận giữa chừng, ông rút mũi thương hiệu ra thì kéo luôn cả bé ngươi mắt, đau buồn khủng khiếp. “Tinh phụ thân huyết mẹ, sao lại bỏ bỏ!”, ông nói rồi nuốt luôn con mắt đỏ ngày tiết của mình.
Dũng khí của Hạ Hầu Đôn khiến đối phương khiếp sợ cùng ngàn đời sau vẫn kính nể con fan hảo hán. Thân thể trân quý là kết tinh truyền kiểu như của tổ tiên, là của để dành riêng của thân phụ mẹ, rất cần phải được nâng niu giữ gìn, trong lúc đó những kẻ trẻ người non dạ xăm hình vô lối biến da làm thịt thành cánh đồng để cày bừa, thành bãi mặt trận để múa giáo khua gươm.
trái đất hình xăm trong giới giang hồ nước tù tội đề đạt muôn mặt cuộc sống đời thường thường nhật với đều hỉ nộ ái ố theo con phố lừa lọc, đòi nợ, thanh toán. Tôi đồ gia dụng rằng, trước lúc vào ngục tù tù quả đât hình xăm này vẫn hù họa, dọa nạt, nát, có tác dụng kinh sợ chần chừ bao bạn yếu bóng vía. Cũng có thể có loại hình xăm biểu tượng của băng nhóm. Băng Trâu black thì xăm mẫu đầu trâu đực cong sừng cánh ná. Băng Hắc xà thì xăm hình nhỏ rắn quấn. Băng Hổ lửa thì xăm hình đầu cọp nhe răng...
Thử hỏi: Có lúc nào họ nghĩ tới các đứa con bé dại bé tội nghiệp trong cả thời con trẻ thơ phải sống trong thế giới hình xăm kì dị, khiếp ghiếc và vùng đồi núi hình xăm lạ đời ấy sẽ bước vào giấc mơ nhỏ trẻ, sẽ có mặt tính phương pháp hoặc là khó tính hung bạo, hoặc là lạnh lùng, khép bí mật để rồi chờ cho một thời điểm nào đó bùng nổ thành kẻ gần cạnh nhân.
Sau mọi tự hào, hãnh diện về các hình xăm dữ tợn, oách vệ lại là biết bao năm tháng sống trong ân hận hận với dằn vặt. Nhất là lúc những nông nổi, bồng bột của tuổi con trẻ qua đi, ước muốn đoạn tuyệt với thừa khứ tội vạ lại gặp gỡ quá nhiều trắc trở chỉ vì những vết tích của giang hồ.
Thời đại hiện tại nay, hình xăm không hề là “đặc quyền” của dân anh chị, mọi kẻ giang hồ. Sự thông dụng của hình xăm biến chuyển nó phát triển thành một vật dụng trang trí bao gồm thể bắt gặp khắp phần lớn nơi, từ trên cơ thể một cô bé đẹp, phủ ló sau gáy chàng trai mới lớn hoặc công khai hiện diện trên domain authority thịt những người nổi tiếng.Nhưng trong cảnh “bão hòa” về quyền được xăm ấy, trái đất những hình xăm vẫn đang còn những góc khuất hiếm hoi mà không phải ai ai cũng có thể cách vào.
Hình xăm có khá nhiều thể loại, nhưng cách thức xăm thì chỉ gồm hai: xăm tay hoặc xăm bằng máy. Phong cách xăm thiết bị hai phổ biến hơn nhiều vì chưng nhanh, đơn giản và dễ dàng và tiện thể lợi. Cái máy xăm có hình trạng như chiếc bút rất có thể dễ dàng di chuyển trên cơ thể và nhằm lại các nét xăm số đông tăm tắp như tín đồ ta viết chữ.
Xuất hiện nhanh nhất có thể tại Việt Nam chắc hẳn rằng là những cái máy xăm xuất phát từ Hong Kong, theo chân những người dân vượt biên trở về. Trào lưu giữ hình xăm color cũng theo chân những chiếc máy xăm đơn giản này gia nhập vào Việt Nam, tạo cho một vắt hệ hình xăm “sặc sỡ” trên vai, trên lưng rất nhiều thanh niên nuốm hệ 90.
Như một quy phương pháp định sẵn, các hình xăm màu, xăm máy luôn luôn không giành được sự nể trọng, mặc dù nó có “hoành tráng” và bao gồm hồn tới khuôn khổ nào. Đã là hình xăm, đề nghị là hình xăm tay cùng nếu nơi thực hiện nó là trường trại, đó bắt đầu được xem như là dấu ấn của giang hồ trang bị thiệt.
Nhưng không hẳn hình xăm nào được thực hiện thủ công trong trường trại cũng là các hình xăm “thú dữ”. Phần nhiều hình xăm đại nhiều loại chim muông, cỏ cây, nhành hoa chỉ là sản phẩm của phút bi hùng đời cùng thường xuất hiện thêm trên khung người những tay anh chị tép riu. Câu hỏi xăm những hình đơn giản và dễ dàng như vậy không khó và đặc biệt nhất là đông đảo hình xăm đó không… đụng chạm tới ai.Còn với đầy đủ tay giang hồ cộm cán, thứ ngự trị bên trên ngực của họ nếu như không là đại bàng cũng bắt buộc là rồng, hổ – những loài vật biểu trưng cho sức mạnh và quyền lực. Đã tất cả gan xăm đông đảo hình này bên trên ngực, cũng đồng nghĩa tương quan với việc gật đầu những nguy hiểm và rủi ro khủng hoảng mà hình xăm đó sở hữu lại.Mang nhỏ đại bàng bên trên ngực cũng có thể có nghĩa cùng với địa vị đàn anh đang được chứng thực và theo suốt cuộc đời, trừ khi tẩy được hình xăm. Có trên ngực nhỏ rồng, bé cọp, cũng có nghĩa vẫn phải đồng ý chung sống với danh phận “rồng, cọp” ấy khắp các trường trại mà lại kiếp giang hồ đề xuất đi qua…
Xăm bằng tay không dễ, độc nhất vô nhị là đầy đủ hình xăm béo và phức tạp. Hình một bé đại bàng phủ kín đáo bộ ngực có thể mất tới các tháng trời nhằm tô điểm, chỉnh sửa, tấn công bóng, sao để cho sản phẩm sau khi ra đời phải thực thụ “có hồn” và mang tính năng trấn áp bạn đối diện, kia mới là một trong hình xăm trả chỉnh.Quá trình xăm được thực hiện trọn vẹn bằng tay, nhờ một mẫu kim khâu nhỏ tuổi quấn chỉ xung quanh, vừa có tính năng tăng ma sát cho những người thực hiện dễ dàng cầm, vừa có khả năng hút mực nhằm “nhả” vào nét xăm. Phần đông “thợ xăm” tay nghề cao khi gảy mũi kim sẽ nhảy ra thành từng tiếng nhỏ, những tăm tắp, khoảng cách giữa mũi trước và mũi sau đều bằng nhau chằn chặn. Chính sự tỉ mỉ, kì công trong từng con đường nét khiến cho những hình xăm làm thủ công bằng tay mềm mại, ko bị khô nóng và vô hồn tựa như những hình xăm bằng máy.
Xem thêm: Những cái tên hay facebook, 999+ cách đặt tên facebook hay & thịnh hành nhất
Mực dùng làm xăm mình tốt nhất có thể là mực tàu – các loại có bề ngoài thỏi, thô đanh và khi dùng phải mài ra cùng với nước. Tuy nhiên, vào cảnh tội nhân tội, ngôi trường trại, một các loại “mực” không giống được sáng tạo ra để sửa chữa thay thế cho mực tàu cũng đem lại công dụng không hề thua kém kém: muội cao su. Những mẩu cao su được đốt lên phía dưới một mẫu đĩa sắt để khói với muội dính vào.
Khi muội cao su đã bám đầy lòng đĩa, đều “thợ xăm” đang cạo nó ra và hòa cùng một chút kem đánh răng theo tỉ lệ nhất thiết và nhiều loại “mực xăm” của trường trại vẫn ra đời. Nhiều loại mực này trường hợp pha chế khéo léo cũng cho color không hề khác so với loại mực tàu chuyên dùng làm xăm mình, thậm chí là theo một trong những người, một số loại mực này còn dễ “ăn màu” cùng khi hoàn thành, hình xăm nhìn còn đẹp nhất và gồm hồn hơn.
Là một sản phẩm công nghệ sẽ nối liền trên khung người suốt cuộc đời, vì chưng vậy ngoài các “chíp hôi” tập tọng làm cho giang hồ bằng câu hỏi xăm mình, các tay giang hồ thứ thiệt mọi lựa chọn cho khách hàng một hình xăm mang các ý nghĩa. Rồng, cọp đặc trưng cho sức khỏe và khí hóa học “bá vương”, đại bàng nhờ cất hộ gắm khát vọng tự do thoải mái và cai quản cả thai trời, phượng hoàng là biểu tượng của sự bất tử, kỳ lân mang về may mắn, thành công.Nhưng phần nhiều hình xăm linh thú chưa hẳn thứ có thể tùy tiện có trên người, bởi nối liền với nó còn có nhiều sự không nên làm vô hình. Đối cùng với giang hồ nơi bắt đầu Bắc, đại bàng giương cánh nằm tại ngực luôn luôn phải quan sát thẳng vào người đối diện, còn nếu chú ý nghiêng hoặc cúi mặt xuống, hình xăm kia coi như… bỏ. Sự ngạo nghễ, khí chất “đại bàng” cần được biểu hiện qua tầm nhìn trực diện, ko e dè, ngần ngại.Còn cùng với hình xăm rồng, 1 trong những kiêng kị của mô hình xăm này là việc xuất hiện thêm trên chân. Ngoài sự tôn trọng giành cho linh vật đại diện cho khí cố kỉnh vương giả, sức mạnh và quyền lực, bài toán xăm rồng dưới bắp chuối còn được rất nhiều giang hồ tin rằng nó là dấu hiệu của bài toán “tốt tù”. Bao gồm lẽ quan tâm đến đó khởi nguồn từ hình hình ảnh rồng quấn bắp chuối nhìn rưa rứa như một gai dây trói buộc đề nghị rất ít đều tay giang hồ sành sỏi gạn lọc cho mình sai địa điểm “đặt rồng”.
Thay vào đó, rồng thường xuyên được xăm lên vai, ngực, bắp tay và nối sát với đều điển tích xa xưa: song long tranh châu (hai bé rồng tranh nhau viên ngọc), long tranh hổ đấu (rồng hổ đại chiến). Mong kì hơn, nhiều tay giang hồ còn học tập theo một nhân trang bị truyền kì vào Thủy Hử: Cửu vân long sài Tiến khi xăm trọn vẹn trên người chín con rồng nhe nanh múa vuốt.
Nhưng rồng, phượng hay kỳ lân, đại bàng không phải là đầy đủ lựa lựa chọn duy nhất. Một bản thiết kế xăm hết sức được gần như tay giang hồ nước trong Nam yêu chuộng là “Cá chép hóa rồng”. Xuất phát điểm từ điển tích “Lý ngư quá vũ môn”, hình hình ảnh cá chép hóa thành rồng tượng trưng cho sự nỗ lực cố gắng và chuyển đổi vận mệnh một cách nhanh chóng và thuận lợi.Ngoài ra, cá chép còn được xem là thứ đem về may mắn cho người mang nó bên trên mình, thế cho nên không kinh ngạc khi không hề ít tay giang hồ hoành tráng lại bao gồm trên người thứ hình xăm mềm mại và hiền đức này.
Phần sườn lưng được xem là vị trí độc đắc nhất trên cơ thể để xăm mình. Diện tích rộng, bề mặt bằng phẳng, lưng chính là nơi mà các hình xăm khổ lớn “ngự trị”. Đối với khá nhiều tay giang hồ cội Bắc, hầu như hình xăm trên lưng của họ thường xuyên mang phần đa điển rứa xa xưa: Tam anh chiến Lữ Bố, Võ Tòng đả hổ, Triệu Vân cứu chúa…Nhiều tay các bạn lãng mạn lại chọn cho chính mình thứ hình xăm y hệt như của nhân đồ gia dụng Yến Thanh với tất cả một rừng hoa rực rỡ, hoặc nhờ cất hộ gắm ước ý muốn về một cuộc sống thông thường bằng hình vẽ nam nhi lãng tử một chân tiến bước thuyền, quay phương diện lại (lãng tử hồi đầu). Ngoại trừ ra, phần sườn lưng còn là 1 trong nơi gần như là duy nhất có thể xăm một hình xăm thuộc sản phẩm đại kị: Phật quan lại Âm.Sở dĩ nói đấy là hình xăm trực thuộc hàng cấm kị là bởi vì rất không nhiều kẻ dám với nó trên mình, đặc biệt quan trọng với hồ hết ai không hiểu biết nhiều biết xăm hình Phật quan tiền Âm trước vùng ngực đều gặp gỡ tai họa cạnh tranh lường. Một tay anh chị em thuộc hàng nổi tiếng đã đề xuất cắn răng dùng nhựa rét chảy nhằm xóa đi hình xăm này ngay lập tức tại trại Chí Hòa, bởi vì quá khiếp sợ trước rất nhiều điềm xui xẻo mà câu hỏi chọn sai địa điểm xăm hình Phật quan tiền Âm với lại.
Theo lời phân tích và lý giải của đều tay giang hồ cộm cán, việc xăm hình vị nhân tình Tát này bên trên ngực không phần lớn không thể đem lại sự chở che tới cho người xăm, mà ngược lại nó còn là một trong sự bất kính, bởi thế nếu bao gồm xăm tượng Phật bà chỉ hoàn toàn có thể xăm ngơi nghỉ trên sống lưng hoặc trên đầu.
T. “Khùng” – tay anh chị khét tiếng 1 thời quận 4 thiết lập một hình xăm ở trong dạng kịch độc: con thạch sùng trên ngươi mắt. Phía mi mắt bên dưới của hắn bao gồm một nốt con ruồi son đề xuất T. Sẽ “sáng chế” ra hình xăm nhỏ thạch sùng ngự ngay trên mi mắt. Những lần T chớp mắt, con thạch sùng hoạt động như vẫn táp mồi về phía nốt ruồi, quan sát rất lạ thường và độc đáo.Hà Chánh T. – tay giang hồ nước Bake lại chọn cho chính mình hình lưỡi dao lam bén ngót bên trên cùi trỏ, cùng với dụng ý ngấm ngầm: cặp cùi tay bén như dao. Kỳ cục và cạnh tranh hiểu hơn cả là hình một tô mì đang bốc tương đối nghi ngất xỉu trên cái bụng to to của Tí Tộ. Khi được đặt ra những câu hỏi về ý nghĩa sâu sắc của hình xăm có đậm tính… siêu thị nhà hàng này, gã vấn đáp gọn lỏn: loại hình này có nghĩa “đụng là trụng liền”. Tất cả vậy thôi.
Ngông cuồng nhưng kín đáo là số đông hình xăm che ló ngơi nghỉ phía thắt lưng nhiều gã anh chị lừng danh mang hình dáng một bàn tay quỷ đã nhe nanh múa vuốt, bịt khuất cả mặt trời ngơi nghỉ phía sau. Hình xăm mang ý nghĩa “một tay đậy trời” ấy rất được không ít gã giang hồ yêu thích và thích thú, tuy nhiên việc có nó trên bản thân cũng tương đương với việc gánh một trái bom nổ chậm.Cũng ngông nghênh không kém, nhưng cực nhọc biết rộng là đa số dòng chữ thời xưa viết như 2 câu đối dọc mạng sườn: sinh vi tướng, tử vi thần (sống làm cho tướng, bị tiêu diệt làm thần), tuy nhiên sinh thời số đông tay anh chị này chỉ có tác dụng làm… tướng cướp.
Hình xăm ý nghĩa và thâm thúy nhất chắc rằng là chữ Nhẫn – thứ mà lại giang hồ phao rằng trước giải phóng, chỉ có 2 người dân có đủ khả năng để có nó trên mình. Với con kiến giải: chữ Nhẫn bao hàm bộ đao ở trên bộ tâm, ý nói fan mang chữ Nhẫn gồm một vai trung phong hồn với ý chí dũng mạnh mẽ, chịu được đa số sóng gió tựa gươm đao.Tuy nhiên, với sự bùng nổ của thông tin cũng như những tiệm xăm, hình xăm này đã mất dần đi sự “độc” cũng như ý nghĩa sâu sắc khi xuất hiện nhan nhản trên khung hình của đủ các loại thành phần, lứa tuổi.
Hình xăm một lúc đã có trên người, nó sẽ theo suốt cả cuộc đời. Nếu có muốn xóa bỏ, dấu vết để lại của những hình xăm vẫn còn đó vẹn nguyên, thậm chí còn tởm ghiếc hơn khi xuất hiện dưới bề ngoài những vết sẹo to cùng lồi lõm. đều hình xăm mập như đại bàng, rồng, phượng bít ngực, một khi vẫn xăm thì gần như là không thể xóa đi, trừ khi người chủ của hình xăm… không thèm vồ cập tới việc khung hình mình sẽ ảnh hưởng biến dạng ra sao.Chính bởi sự trở ngại khi xóa khỏi ấy đã khiến những hình xăm cứ gắn sát với cuộc đời của rất nhiều kẻ giang hồ, bất chấp việc cuộc sống thường ngày của họ có thể đã rẽ sang một tuyến phố khác, lương thiện với tử tế hơn.
Việt T. – tay anh chị em từng dọc ngang khu đất Cảng trong thời gian 90 giờ sẽ là công ty một cửa ngõ tiệm cọ xe nho nhỏ, một gia đình êm nóng cùng người vợ và cậu con trai xinh xắn, láu lỉnh. Có điều, bất cứ đông cũng tương tự hè, fan ta vẫn thấy ông nhà tiệm rửa xe kín mít trong mẫu áo lâu năm tay. Đôi long xanh nhe nanh múa vuốt ngự trên bắp tay một thời từng là niềm hãnh diện của T., giờ lại là sản phẩm công nghệ anh không muốn ai thấy nữa.
Đôi mắt tay anh chị kì cựu vẫn nháng đượm bi thiết khi trung khu sự: “Nhiều lúc chỉ bởi những phút nông nổi tuổi trẻ, tôi đã cần trả giá rất nhiều ở trường đời. Tuy thế tới tận bây giờ, làm các bước lương thiện nhằm kiếm sống, nuôi gia đình, nhiều người dân vẫn không nhìn tôi bằng con mắt thông thường chỉ vì những hình xăm làm việc trên người. Tôi cũng coi chuyện đó không thực sự quan trọng, tuy nhiên vẫn thấy hối hận mỗi khi đàn ông đòi bao gồm hình vẽ đẹp như của bố trên tay. Nếu có thể làm lại tự đầu, dĩ nhiên tôi sẽ chẳng lúc nào dại dột như vậy…”.
Có lẽ không ít những tay giang hồ cộm cán bao gồm chung xem xét như T., nhất là lúc họ đã từ giã kiếp sống tăm tối và đầy tội trạng kia. Sau đầy đủ tự hào, hãnh diện về hồ hết hình xăm dữ tợn, oai vệ vệ lại là biết bao năm tháng sinh sống trong ân hận hận với dằn vặt. Nhất là lúc những nông nổi, xốc nổi của tuổi trẻ em qua đi, ước muốn đoạn hay với thừa khứ lầm lỗi lại gặp gỡ quá nhiều rắc rối chỉ do những dấu vết của giang hồ…
