Cả ngàn ngôi tuyển mộ cổ bí hiểm vẫn nơi trưng bày ở chân hàng núi Pù Mé, thuộc làng Ngọc Phụng, huyện thường Xuân (Thanh Hóa). Cách tiến hành chôn cất hoàn toàn khác lạ với phong tục của người Mường địa phương ngày nay, cũng chưa tồn tại công trình nghiên cứu cụ thể nào xác minh niên đại và đưa ra kết luận chính thống về người sở hữu của gần như ngôi mộ...
Bạn đang xem: Bí mật mộ cổ việt nam
Nằm ko xa tuyến đường nhựa vững chắc và kiên cố liên xã, khu chiêu tập cổ bí hiểm hiện ở trong khu rừng rậm trồng luồng và trồng keo dán giấy của một số hộ dân thuộc làng Quyết Tiến, làng Ngọc Phụng. đổi thay đất rừng sản xuất đề nghị chủ rừng vẫn chăng thép gai kín lối vào để ngăn trâu trườn phá hoại cây trồng. Phần đa phiến đá khắc ghi các ngôi chiêu mộ dần hiện ra, chỗ bắt buộc vạch cây bụi new thấy rõ, nhưng lại ở các khoảnh rừng, những phiến đá phân bổ khá dày trên diện tích hàng trăm mét vuông như các bãi chông khổng lồ.
Mỗi một ngôi tuyển mộ được lưu lại bằng một khối đá chôn dựng đứng sinh sống đầu cùng ở cuối phương pháp nhau chừng 2,5m. Phiến chôn ở chỗ đầu mộ thường rộng và to hơn phiến sống cuối. Đây là loại đá tự nhiên được ghè đẽo theo thớ, vẫn còn hằn nguyên nhiều dấu vết của những công cụ chế tác thô sơ. Phần lớn phiến đá lớn có độ dày chừng 10 đến trăng tròn cm, nhưng nhiều phần là phiến nhỏ, chỉ dày khoảng trên dưới 5 cm. Ngôi mộ có phiến đá lớn số 1 còn trường tồn đến hiện thời thuộc vùng đồi núi trồng keo dán giấy của gia đình ông Đào Văn Dung, nằm cách con đường liên xã chưa đầy chục mét. Tảng đá đầu chiêu tập cao ngang ngực fan lớn, rộng chừng 1 m với dày khoảng chừng 20 cm, được chôn khá vững chãi.
Chị Lê Thị An, cán bộ văn hóa xã Ngọc Phụng khẳng định: Ở địa phương đa phần là đồi đất, trong những núi đá cũng không có loại đá này. Tuy nhiên, vị trí kia sông Âm, chỉ cách bến bãi mộ này khoảng tầm 2 km con đường chim bay, dãy núi Lá Sách ở làng Cốc, thôn Phùng Minh, thị trấn Ngọc Lặc lại được cấu trúc bởi một số loại đá này. Trả thuyết tín đồ xưa khai thác và ghè đẽo những phiến đá tự phía thị xã Ngọc Lặc về nhằm chôn cùng fan mất, với phương tiện đi lại vận chuyển lạc hậu, làm thế nào họ hoàn toàn có thể đưa những phiến đá nặng sản phẩm tấn qua sông ? Đó vẫn là thắc mắc để lại mang lại hậu thế.
Để lý giải về cách làm mai táng, shop chúng tôi đã đưa phần đông hình ảnh cho nhà phân tích văn hóa dân gian Hà phái mạnh Ninh xem. Theo ông, kiểu chiêu mộ này nghỉ ngơi miền núi Thanh Hóa ko hiếm, chúng tất cả 3 sệt điểm: gồm đá chôn thuộc để đánh dấu, phiến đầu mộ to ra hơn phiến cuối mộ; vào mộ gồm than đen; chôn cùng vò sành hoặc đất sét nung tượng trưng đến chĩnh rượu cần. Đây đích thị là kiểu chôn cất của người thái trước đây. Hiện nay nay, sống vùng sâu những huyện như Bá Thước, quan liêu Sơn, quan lại Hóa vẫn còn đó giữ đẳng cấp chôn cất như vậy này. Còn trường hợp chiêu tập của người thái lan nhưng lại phân chia trên đất của fan Mường đang sống là bình thường, vì nhiều trăm năm trước, bí quyết sống du canh du cư, dân tộc bản địa này rời đi, sau lại có dân tộc khác cho lập làng. Hiện nay nay, ở thị trấn Cành phụ nữ (Bá Thước), xã cẩm thạch và Cẩm sơn (Cẩm Thủy), rồi các nơi ở huyện Ngọc Lặc vẫn có khá nhiều khu mộ người thái lan tồn trên trong vùng khu đất sinh sinh sống của fan Mường.
Cùng cách nhìn với nhà phân tích Hà nam giới Ninh, ông hoàng Minh Tường, Phó trưởng ban Tuyên giáo thức giấc ủy Thanh Hóa - người có nhiều năm phân tích văn hóa cũng đến rằng, đây là phương thức táng của người Thái.
“Tôi cũng new điền dã phân tích các ngôi chiêu tập cổ ở bản Co Me, thôn Trung Sơn, thị trấn Quan Hóa. Kiểu táng của bạn Thái trước đây không những có 2 phiến đá ở đầu với cuối, mà một số trong những mộ còn có thêm 2 phiến bé dại và thấp ở hai bên”, vua Minh Tường phân chia sẻ.
Qua vượt trình khám phá ở địa phương, không ít người dân khẳng định đấy là khu tuyển mộ chôn những người dân lính trận vong của nghĩa quân Lam Sơn cản lại giặc Minh vào thay kỷ XV. Trang thông tin điện tử của ủy ban nhân dân xã Ngọc Phụng cũng ghi về địa điểm này: “Quyết Tiến được kế thừa truyền thống văn hóa của vùng khu đất cổ - dềnh dàng Khế thuộc buôn bản Me hay còn gọi là làng Mẹ, vùng khu đất cổ đã từng có lần gắn chặt cùng với cuộc khởi nghĩa chống giặc Minh chũm kỷ XV do nhân vật dân tộc Lê Lợi chỉ huy và đã trở thành hậu cứ của nghĩa quân. Những người thiệt mạng trong cuộc kháng chiến được mang về an ngủ vĩnh hằng trên chân núi Bù bà bầu (Pù Mé theo giờ Thái - PV), có nghĩa là phố Mé - xóm Quyết Tiến ngày nay. Tha ma của nghĩa binh Lam tô hiện đang rất được lưu giữ tất cả tới hàng ngàn ngôi chiêu tập cổ được xếp khắc ghi bằng hồ hết phiến đá to nhỏ tuổi khác nhau trên diện tích s rộng 1ha”. Mặc dù nhiên, đây chỉ nên những thông tin căn cứ trên các lời truyền miệng ngơi nghỉ địa phương tự đời này tắt thở khác, chưa xuất hiện công trình phân tích nào đưa ra kết luận.
Trên thực tế, khu tuyển mộ cổ còn nhiều điều bí ẩn này chỉ cách khu đồi Bái Tranh - địa điểm được xác định ra mắt Hội thề Lũng Nhai giữa chủ tướng Lê Lợi và 18 nhân vật hào kiệt trước thời điểm ra mắt cuộc Khởi nghĩa Lam tô vào đầu xuân năm mới 1418 khoảng tầm 500 m đường chim bay. Những sử liệu cũng khẳng định dãy núi Pù Mé sinh sống xã Ngọc Phụng thời buổi này là trong những nơi lui binh chiến lược của nghĩa binh Lam sơn về miền Tây Thanh Hóa những thời điểm khó khăn. Làng mạc Quyết Tiến thời buổi này - nơi tất cả khu chiêu mộ cổ, trước kìa là 1 phần của xóm Phụng Dưỡng. Tương truyền, đây chính là nơi điều trị, chăm sóc thương cho những người lính bị thương trong Khởi nghĩa Lam Sơn phải mới mang tên như vậy. Tại làng mạc Ngọc Phụng hiện nay vẫn còn một ngôi miếu cổ cũng có tên Phụng Dưỡng nhằm thờ những người dân lính của nghĩa quân Lam Sơn.
Giả thuyết khu tuyển mộ cổ dưới chân hàng Pù Mé là chỗ chôn cất những người dân lính vào khởi nghĩa Lam tô càng trở bắt buộc thuyết phục khi xâu chuỗi nhiều chi tiết về nguồn gốc phiến đá đang được công ty chúng tôi đề cập. Đa phần hầu hết ngôi chiêu mộ được chôn cùng các phiến đá bé dại và thấp khoảng 50 cm, nhưng một trong những mộ tất cả phiến đá to hơn, thậm chí cao tới 1,5 m. Theo khá nhiều nhà phân tích văn hóa dân gian từng phân tích mộ cổ, người có chức vị càng phệ thì phiến đá được chôn cùng càng to cùng ngược lại. Hợp lý mộ của các tướng lĩnh thì gồm phiến đá lớn, còn những người dân lính thì nhỏ dại và thấp hơn ? với rất nhiều phiến đá nặng sản phẩm tấn, chắc hẳn phải tất cả số tín đồ khá đông vẻ bên ngoài nghĩa quân mới có thể khai thác từ hàng núi Lá Sách, vận chuyển được qua sông Âm để đưa về đây?
Nếu đúng rừng tuyển mộ là vị trí chôn cất những người lính vào Khởi nghĩa Lam Sơn, thì địa điểm đây xứng danh được gây ra thành một quần thể di tích lịch sử tầm Quốc gia, gắn thêm với vị trí diễn ra Hội thề Lũng Nhai từ thời điểm cách đó vài trăm mét. Khi ấy, trả toàn rất có thể phát triển chỗ này thành địa điểm du lịch tâm linh - định kỳ sử, đổi mới vùng này thành địa chỉ để giáo dục lòng tin yêu nước mang đến hậu thế. Điều đặc biệt là phải gồm thêm một hội thảo chiến lược khoa học, thậm chí tổ chức khai thác để xác định đúng đắn niên đại và người sở hữu của những ngôi mộ.
Vẫn còn nhiều quan điểm chưa thống duy nhất về kế hoạch sử, người sở hữu những ngôi mộ cổ sống xã Ngọc Phụng. Trong khi đó, nguy hại bị xâm hại vày con fan và mai một của thời hạn vẫn không dứt tác động. Cần những công trình khoa học nghiên cứu và phân tích và kết luận để có phương án bảo tồn đã trở thành vấn bức thiết.
Thời gian ngay gần đây, các ngôi chiêu mộ cổ lộ diện ngày càng các và đang được lưu duy trì ở các bảo tàng từ trung ương đến địa phương. Bên cạnh việc có giá trị về khía cạnh khảo cổ học, đều ngôi mộ cổ còn hỗ trợ nhiều tư liệu nhưng mà ở các mô hình di tích khác ít tất cả hoặc chẳng thể có.
Việc đã đạt được những di cốt tín đồ còn kha khá nguyên vẹn, cách ngày này hơn 2000 năm, giúp những nhà phân tích có được đánh giá và nhận định hay trả thiết của mình. Qua các bộ di cốt, hộp sọ, các nhà nghiên cứu, các nhà khảo cổ học xác minh được nguồn gốc dân tộc, đó là vụ việc giữ vị trí khôn cùng quan trọng.
Đặc biệt, ngôi mộ Việt Khê (Hải Phòng), nhưng Bảo tàng lịch sử Việt Nam đang trưng bày bởi thân cây khoét rỗng với có form size dài, rộng hơn mộ cổ Châu Can. Trong ngôi chiêu mộ Việt Khê, sẽ tìm thấy hơn 100 cổ vật- một cân nặng cổ vật các nhất trong số mộ cổ với khá nhiều loại hình như công cụ, vũ khí, những loại nhạc khí bằng đồng nguyên khối thau. Hình như còn có một trong những đồ gốm, trang bị da bao gồm sơn.
Toàn bộ di đồ dùng trong chiêu mộ cổ Việt Khê đã góp sức lớn vào kho tàng văn hóa đồ đồng thau ở vn và giúp các nhà nghiên cứu hoàn toàn có thể đi sâu hơn vào giai đoạn lịch sử vẻ vang cách thời nay khoảng 2500 năm. Trong số ngôi chiêu tập cổ, các nhà khảo cổ còn kiếm tìm thấy vải vóc thời xa xưa. Trên Trung trung tâm Tiền sử Đông phái mạnh Á, TS Nguyễn Việt đã nghiên cứu, bảo quản thành công vải vóc thời Đông tô và xác định được cấu tạo từ chất sợi dệt là xuất phát điểm từ 1 loại cây đay.
Mộ xác ướp
Khái niệm xác ướp, theo các nhà khoa học, ở vn chưa thấy nói đến khi nào và nghệ thuật ướp xác không có ngẫu nhiên tài liệu làm sao đề cập.
Tuy nhiên trong thực tế, những ngôi chiêu mộ cổ khi khai thác lên còn giữ được xác. Theo ý nghĩa ướp xác là dùng những chất thơm thảo mộc hay dùng các chất chất hóa học tổng hợp để giữ xác không bị các vi trùng làm thối rữa thì đây là các xác ướp.
Hầu hết những mộ xác ướp đều vì chưng dân làm nương rẫy, làm các công trình giao thông đường thủy bắt gặp. Theo các tài liệu khảo cổ học, ngôi mộ trước tiên có xác ướp được giữ nguyên là ngôi mộ ở thôn Dân Lực, Nông Cống (Thanh Hóa), vào khoảng thời gian 1958. Các nhà khảo cổ xác định, đó là mộ của bà phi chiếc họ Trịnh.
Sau đó một thời gian, liên tục phát hiện các mộ xác ướp ngơi nghỉ Hoằng Đức (Thanh Hóa), ngôi mộ Vân mèo (Nam Hà) của bà Phạm Thị Nguyên Chân, ngôi tuyển mộ ở Vụ bản của Phu nhân trần Quý Thị, ngôi tuyển mộ Ứng quận cần lao nhân Bùi Thị Khang.
Dạng chiêu mộ xác ướp, từ những năm 50 tới các năm 70 còn khai quật mộ Đinh Văn Tả cùng 2 cô vợ ở Hàm Giang, Cẩm Giàng (Hải Hưng cũ), chiêu tập thiếu phụ khoảng 20 tuổi ngơi nghỉ Thụy Anh, Thái Bình; mộ của một hoạn quan(?) ở Thanh Liêm, nam giới Hà.
Ngoài ra còn phân phát hiện sát 30 chiêu mộ hợp hóa học khác, chưa khai quật như chiêu mộ Trịnh quận công Hoàng Công Kỳ nghỉ ngơi Quỳnh Côi, Thái Bình, chiêu tập vua Lê Uy Mục (Hà Bắc), chiêu mộ tổng trấn Vũ Duy Chức cùng vk ở phái nam Trực, phái nam Hà. Toàn bộ các ngôi tuyển mộ xác ướp hồ hết vào thời bên Lê –Nguyễn.
Vì đấy là mộ của vua chúa, quan lại lại buộc phải dân đồn đại trong số mộ này có thể có xoàn bạc, châu báu chôn theo, nên nhiều người dân dân lúc phát hiện sẽ tìm bí quyết đào trộm. Bên cạnh, bao gồm một vài tuyển mộ bị bom đạn Mỹ ném vào. Vị vậy, một trong những mộ khi khai quật không thể nguyên vẹn, tất cả xác đang bị hủy hoại, thứ tùy táng bị rách nát, hỏng hỏng, nổi bật là ngôi tuyển mộ bà Bùi Thị Khang. Phần nhiều ngôi chiêu tập còn lại, khi khai thác xác còn nguyên vẹn. Thậm chí nhiều chiêu tập da dẻ còn mềm mại, khớp xương co choãi dễ dàng.
Xem thêm: Mẫu áo sơ mi lụa nữ đẹp - áo sơ mi lụa nữ giá tốt, giảm giá đến 40%
Đặc biệt, ngôi chiêu tập của vua Lê Dụ Tông sinh sống Bái Trạch, thọ xuân (Thanh Hóa). Vào đầu năm mới 1958, một người dân trong vùng lúc cuốc đất làm vườn trên đã chạm vào quách mộ, có tác dụng quách tuyển mộ bị vỡ vạc à thấy ở bên trong có áo quan sơn son. Khi người dân này lấy xà beng chọc thủng quan tiền tài, thấy có mùi thơm lan ra.
Cũng y như nhiều ngôi chiêu tập xác ướp đã khai quật trước đó, là dạng tuyển mộ hợp hóa học (do những nhà khảo cổ đặt). Loại hình mộ này tất cả trong quan, quanh đó quách. Phần quách phía bên ngoài được làm bởi một loại hợp hóa học rất chắc. Hợp chất này bao hàm cát, vôi được đốt từ con hàu, mật mía và nước ngâm cây niệt dó rồi trộn thật hồ hết và nhuyễn. Còn quan liêu tài được làm bằng gỗ Ngọc Am, tên hay được dùng là Hoàng Đàn rủ, ở trung hoa gọi là Bách Mộc. Cây Bách Mộc ở china có nhiều, phân chia ở các tỉnh như Quế Châu, hồ Nam, Trùng Khánh.
Tại Việt Nam, cây Bách Mộc chỉ bao gồm rải rác ngơi nghỉ Hà Giang, bên trên độ cao khoảng tầm 2000m. Theo những nhà khoa học, loại cây này ở việt nam đã tuyệt chủng. Chắc là nhiều khách du lịch tham quan tiền còn ghi nhớ triển lãm sinh vật cảnh trên Bảo tàng hà nội 2010, nghỉ ngơi gian trưng bày tỉnh Hà Giang, chúng ta được hưởng thụ một số thành phầm lũa bằng gốc cây Ngọc Am, có mùi mùi thơm ngào ngạt.
Đó là mùi thơm của một một số loại hương liệu cất cánh ra từ gỗ Ngọc Am, một một số loại cây thuộc họ bên thông. Và công ty chúng tôi còn tất cả thông tin, hiện nay đang còn một cây Ngọc Am ở vùng núi cao với sâu làm việc tỉnh Hà Giang.
Những ngôi mộ xác ướp nói chung, số đông được khâm liệm khôn cùng cẩn thận. Theo lần lượt là lớp đại liệm, cho tiểu liệm và rất nhiều lớp áo xống cùng các loại gối chèn đầy kín lòng quan lại tài. Toàn bộ vải vóc đồ khâm liệm đều bởi gấm, lụa, the.
Riêng trong săng vua Lê Dụ Tông có một áo Hoàng bào thêu kim tuyến. Ở vạt áo trước ngực cùng vạt áo sau sống lưng là hai con rồng lớn, chân long năm ngón, sót lại là hầu như rồng nhỏ tuổi và vân mây. Nhì áo Long bào cũng thêu dragon kim tuyến. Trên mặt được che tấm gấm thêu rồng, có chữ thọ trung tâm và tư chữ vạn ở tư góc.
Ngoài ra còn chôn theo: một quạt giấy siêu to, một cây viết lông đựng vào túi gấm, một cuốn sách bìa gấm, không tồn tại chữ, một túi đựng cau trầu và một hộp mộc tròn trong có chất sáp mềm.
Đây là đông đảo hiện vật vô cùng quý hiếm nhằm cung ứng cho kho tàng cổ vật vn thêm những tứ liệu về Hoàng cung thời Lê. Tất cả những đồ tùy táng của vua Lê Dụ Tông đang rất được lưu giữ lại tại BTLSVN. Trong hậu sự vua Lê Dụ Tông cũng như các hòm có xác ướp đều phải có một lượng dầu thơm. Bởi các phương thức phân tích khoa học, xác minh thành phần đa phần là dầu thông gồm lẫn một ít dầu khuynh diệp tốt dầu bạch đàn. Bên dưới tấm thất tinh, tất cả lớp gạo rang và trà búp khô hoặc bông.
Xác ướp
Ở các ngôi chiêu mộ xác ướp, khi khai quật lên, xác còn nguyên vẹn và cơ, domain authority vẫn mượt mại, những khớp xương teo duỗi dễ dãi và bám mùi dầu thơm. Ngôi chiêu mộ vua Lê Dụ Tông sinh hoạt Bái Trạch, lúc mở nắp quan tiền tài, không tồn tại mùi dầu thơm như các ngôi chiêu tập khác, trái lại có mùi khá khăm khẳm. Bởi vì quách đã biết thành phá tan vỡ và áo quan bị đục thủng từ năm 1958, mãi đến năm 1964 mới khai quật, bắt buộc bị hình ảnh hưởng.
Xác độ ẩm ướt, bé đét trông như 1 người nhỏ ốm new chết. Da hơi xam xám, sau 2 tiếng đồng hồ da xám black lại. Râu với tóc gần như là còn nguyên vẹn. Thi thể vua Lê Dụ Tông, sau hơn 45 năm bảo quản tại BTLSVN vẫn duy trì được nguyên hình. Tuy nhiên, phần cơ bị teo và da chuyển thành màu sắc đen.
Xung quanh vấn đề ướp xác, chúng ta còn biết về câu chuyện bí mật của Lạt ma vĩnh hằng- Đasi-Đopgio Ethighelop, chết năm 1927, ngồi thiền ở tứ thế tọa hoa sen. Theo lời dặn dò của Lạt ma, các nhà sư bó thi thể Lạt ma bởi vải lụa cùng đặt vào săng gỗ tuyết tùng ở tứ thế ngồi thiền, đổ muối lên đầu với đem chôn trên nghĩa địa,ở độ sâu 1,5m. Triển khai di huấn của Lạt ma, sau 75 năm, thi thể được đưa thoát ra khỏi hòm gỗ, để vào săng thủy tinh, chuyển cho tu viện Ivol-Ghin.
Sau 77 năm, các nhà công nghệ Nga lấy tóc, móng tay phân tích quang phổ ko phát hiện tại sự không giống nhau giữa tế bào tín đồ chết và bạn sống. Các cơ quan phần phía trong ruột còn nguyên vẹn. Riêng tiết thì xuất phát điểm từ 1 chất lỏng trở thành chất sệt quánh, nhưng vẫn luôn là máu. Những nhà khoa học thừa nhận là hiện tại họ không thể giải thích được. (Báo thành phố hà nội mới). Ngày nay, bằng khoa học, kỹ thuật tiên tiến, hiện đại, thi thể Vladimia Ilich Lenin làm việc Nga (Liên Xô cũ) cùng ở vn thi hài chủ tịch Hồ Chí Minh được bảo quản, giữ gìn rất tốt.
Kỹ thuật ướp xác
Việc giữ được những xác còn hoàn toàn sau hàng trăm năm giữa những ngôi mộ cổ sinh hoạt Việt Nam, phần nào vẫn được lý giải và các nhà khoa học đã làm những thí nghiệm nhỏ để bằng chứng điều này.
Thực chất rất nhiều ngôi chiêu tập xác ướp sinh sống Việt Nam hoàn toàn nằm xung quanh ý muốn. Đã có một trong những ý loài kiến bàn tới và cửa hàng chúng tôi cho rằng hòa hợp lý. Đó là bạn xưa rất có thể đặt yêu cầu giữ xác nhằm quàn trong nhà một thời hạn để bái tế, có tác dụng lễ.
Thời gian quàn xác vào nhà nhờ vào phong tục tập cửa hàng của từng vùng, từng dân tộc bản địa và gia đình. Vị vậy, thùng phải được gia công thật kín và để dưới tấm thất tinh một tờ gạo rang dày hay trà khô để hút nước trong thi hài tung ra, không trở nên thấm ra mặt ngoài. Ngoài ra còn dùng quan tài bằng gỗ thơm, cần sử dụng dầu thơm để phòng khi có mùi từ thi thể fan chết bay ra thì làm cho dung hòa, không bị ảnh hưởng nhiều.
Những việc làm này của bạn xưa, đã để lại mang đến hậu thế những xác ướp trong những ngôi chiêu tập cổ. Đặc biệt, lúc những hậu sự này được đặt trong lớp quách chắc, kín. Đứng về góc độ khoa học, đó là phương pháp bảo vệ rất tốt. Bởi vì trong môi trường rất kín, bầu không khí không lưu gửi được, lượng ôxy quan trọng để gia hạn sự sống không đủ nên các vi trùng không hoạt động được.
Bên cạnh, còn dầu thông, dầu khuynh diệp có chức năng diệt khuẩn, do vậy những thi hài không bị phân hủy. Ngày nay, kỹ thuật kỹ thuật phạt triển, công nghệ ướp xác và bảo quản thi hài đạt ở chuyên môn cao, vượt trội là thi thể V. I. Lê-nin và thi hài chủ tịch Hồ Chí Minh.
Nguyên lý bình thường về bảo quản là bảo vệ phòng phòng ngừa và bảo vệ trị liệu. Tử thi của V.I. Lê-nin, sau thời điểm ông mất, Stalin đưa ra quyết định ướp xác ông. Vạn sự khởi đầu nan, bao nhiêu nhà kỹ thuật Liên Xô (cũ) lúc bấy giờ không dám nhận, bởi chưa có công trình nào nghiên cứu và phân tích về ướp xác theo phương pháp khoa học. Siêu may giáo sư Sibarski là 1 người vị Thái đứng ra nhận nhiệm vụ và ông mời Valuabov cùng tham gia. Bọn họ đã sáng chế một một số loại dung dịch hoàn toàn có thể đáp ứng rất tốt cho công việc. Tiếp đến họ bắt tay giải phẩu thi hài, làm cho sạch các cơ quan tiền nội tạng, rồi truyền dung dịch vào hệ thống tuần hoàn. Cuối cùng dùng dung dịch để rửa sạch các phần tử khác để ngăn ngừa sự xâm nhập của những vi khuẩn. (Bảo cai quản thi hài Lê-nin).
Bảo quản thi hài xác ướp
Phải nói rằng, việc bảo quản, lưu lại thi hài tuyển mộ xác ướp là một quá trình vô cùng cạnh tranh khăn. Hầu như xác ướp, sau khai quật, đem đến Hà Nội nhằm nghiên cứu, đang bảo quản tại BTLSVN, được đầu tư, niềm nở rất tốt. Thi hài được đặt trong chống điều hòa, có ánh sáng và nhiệt độ ổn định, đáp ứng nhu cầu các yêu mong kỹ thuật bảo quản. Nhiệt độ mùa hè 25 độ C, mùa đông 20 độ C. Độ ẩm quanh năm xấp xỉ trên bên dưới 60%. Đây là thông số kỹ thuật lý tưởng cho bảo vệ chất liệu cơ học trong đk khí hậu nghỉ ngơi Việt Nam.
Hàng năm có cơ chế kiểm tra bảo dưỡng định kỳ, cần sử dụng hóa chất để khử trùng, loại trừ vi khuẩn và loại trừ nấm mốc. Bằng phương pháp kết thích hợp giữa bảo quản phòng phòng ngừa và bảo quản trị liệu, thi hài của những xác ướp vẫn duy trì được. Như vậy, việc bảo vệ thi hài vào mộ trước đó và bảo vệ hiện ni tại BTLSVN về nguyên lý trọn vẹn giống nhau. Đó là tạo thành một môi trường thiên nhiên ổn định và cần sử dụng hóa hóa học hoặc dùng thảo dược để khử vi khuẩn. Mặc dù nhiên, khi mới khai thác lên, không tồn tại điều kiện xử lý ban đầu, buộc phải phần cơ bị teo, da đen và các liên kết ở các khớp xương vô cùng yếu.
Tham khảo những tài liệu bảo vệ thi hài ở các Lăng, shop chúng tôi thấy cách bảo vệ thi hài xác ướp tại BTLSVN khôn xiết phù hợp.
Cũng bằng công nghệ bảo vệ thi hài V.I. Lê-nin, chúng ta đã giúp việt nam bảo quản, cất giữ thi hài quản trị Hồ Chí minh. Đến nay, thi hài bác Hồ rộng 40 năm vẫn giữ lại được mọi nét đặc thù ban đầu. Đây là công nghệ bảo vệ thi hài sệt biệt, ngoài thi hài V.I. Lê-nin, thi hài chủ tịch Hồ Chí Minh, trước đó còn thi thể G.M.Đi-mi-tơ- rốp.
