Đạt Ma Sư Tổ được xem như là người truyền bá với sáng lập ra Thiền học và Võ thuật tới Trung Quốc. Tôn tượng Đạt Ma Sư Tổ được tự khắc họa với bộ râu dài xồm xoàng, khoác áo choàng, đi chân trần, tay ráng thiền trượng cùng với nhiều dáng vẻ khác nhau.
Mời Đạo hữu ngắm và cung thỉnh tôn tượng Đức thích hợp Ca Mâu Nitại đây.
Bạn đang xem: Đạt ma sư tổ là ai
Đạt Ma Sư Tổ là ai?
Đạt Ma Sư Tổ được coi là người truyền bá và sáng lập ra Thiền học và Võ thuật cho tới Trung Quốc. Theo thần thoại cổ xưa Trung Quốc, ngài sẽ truyền thụ cách thức rèn luyện thân thể cho các nhà sư thiếu Lâm với dẫn tới sự việc hình thành môn võ thiếu Lâm. Ngài cũng là người sáng lập cùng truyền bá Thiền Phật giáo Trung Quốc. Còn rất ít thông tin về tiểu truyện của ngài, nhà yếu chỉ từ lại là truyền thuyết. Truyền thuyết thần thoại về xuất phát của ngài cũng khác nhau, tại trung hoa tồn tại 2 truyền thuyết về Đạt Ma Sư Tổ, tại Ấn Độ truyền thuyết kẻ rằng bồ Đề Đạt Ma là nam nhi thứ ba của một vị vua Pallava Tamil từ Kanchipuram, trong những lúc ở Nhật bản truyền thuyết nhắc rằng Đạt Ma Sư Tổ tới từ Ba Tư.
Đạt Ma Sư Tổ là truyền nhân của Vị Tổ đồ vật 27, sau khi trở thành vị Tổ thiết bị 28, Đạt Ma Sư Tổ nghe theo lời Thầy xuất dương truyền pháp tương tự như tìm hiểu thay sự, giác ngộ bé người. Đạt Ma Sư Tổ xuống thuyền đi về hướng Nam china năm 520. Ngài đến nước trung hoa (Trung Quốc ngày nay) và gặp gỡ được vua Lương Vũ Đế. Vua Lương Vũ Đế là bạn sùng đạo Phật, phải ông cho xây nhiều chùa chiền, tiếp đến Đạt Ma Sư Tổ giảng giải cùng với vua về bài toán tích đức nhằm đời tuy vậy vua ko lĩnh ngộ được.
Đạt Ma Sư Tổ được xem là người truyền bá và sáng lập ra Thiền học và Võ thuật cho tới Trung Quốc.
Những điều kỳ quánh về tiên sư Thiền tông tình nhân Đề Đạt Ma
Cuộc gặp với Lương Vũ Đế mang đến Đạt Ma Sư Tổ thấy rõ là chưa đến thời truyền pháp trên Trung Quốc. Đạt Ma Sư Tổ băng qua sông Giang Bắc, thẳng con đường qua nước Ngụy, lên núi Tung Sơn. địa điểm đây, Phật Đạt Ma tu thiền định, chín năm quay khía cạnh vào vách ko nói, cũng trên đây, Huệ Khả đã chạm mặt Bồ Đề Đạt Ma để lại truyền thuyết bất hủ về vấn đề quyết chổ chính giữa học đạo của mình.
Những hình mẫu của Đạt Ma Sư Tổ
Tôn tượng Đạt Ma Sư Tổ được tự khắc họa với bộ râu lâu năm xồm xoàng, mặc áo choàng, đi chân trần, tay cầm cố thiền trượng với nhiều hình dáng khác nhau:
mẫu Đạt Ma Sư Tổ với một dòng giày
Vì sao ko phải là 1 trong đôi giầy mà lại là một trong những chiếc giày? do là người yêu Đề Đạt Ma sau 3 mon viên tịch, gồm một vị tăng đi hành hương ở Ấn Độ về gặp gỡ Bồ Đề Đạt Ma bên trên núi Hùng Nhĩ, tay chũm một chiếc giày đang trở về Ấn Độ. Về tới trung hoa vị tăng này mở thùng ra thì ko thấy gì cả, chỉ còn một dòng dép. Dù mẩu chuyện còn tương đối nhiều bí mật nhưng hình tượng Sư Tổ Đạt Ma với cùng một chiếc giày vẫn được lưu giữ truyền đến ngày nay.
Hình hình ảnh Đạt Ma sư tổ thuộc chiếc giầy này cũng nhắc nhở con fan về cuộc sống đời thường trần gian – Đời người sau khoản thời gian mất đi chỉ từ lại tro tàn, hãy sống núm nào để tín đồ đời còn ghi nhớ đến. Thiền trượng nhưng mà Ngài dùng làm quẩy chiếc giầy lên vai là biểu trưng của việc giác ngộ.
Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ cùng một cái giày.
Bồ Đề Đạt Ma và quý giá siêu việt của Thiền Tông Việt Nam
Đạt Ma Sư Tổ chỉ cần sử dụng thiền trượng để quẩy một chiếc giày mang ý nghĩa: Chiếc giày để lại chiêu tập phần là cho dù con người chết đi tuy thế vẫn lưu vệt trên dương thế, vết vết này sẽ tùy duyên nhưng hiện hữu giỏi tuyệt diệt. Còn chiếc giầy được ngài mang lại cõi Tây thiên đó là cõi siêu thoát. Như vậy, hình ảnh Đạt Ma Sư Tổ quẩy chiếc giầy cũng là lời đề cập nhở bé người mong mỏi giải bay thì trước tiên bắt buộc giác ngộ, vứt bỏ tham, sân, si cơ mà sống tích cực hơn với đời.
Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ vượt hải
Khi Đạt Ma Sư Tổ đến trung quốc để truyền đạo thì đã gặp Lương Vũ Đế, vị vị vua không lĩnh ngộ được Thuyết pháp của Đức Đạt Ma, Sư Tổ xem như không có duyên vua đề nghị từ giã ra đi. Sư tổ trải qua sông ngôi trường Giang cuồn cuộn sóng dữ mà lại Sư Tổ chỉ đem nhánh cỏ và bước đó qua sông. Hình mẫu Sư tổ Đạt Ma vượt hải là hình tượng của sự ngộ ra cao với ý chí kiên trì vững vàng, thừa qua mọi khó khăn gian khổ. Thâm nám ý về kiểu cách sống: chỉ việc con người dân có ý chí bền chí và ý thức phấn đấu thì sẽ rất có thể vượt qua hầu hết khó khăn, băn khoăn để đã đạt được thành công như ao ước đợi.
Tượng Đạt Ma Sư Tổ vượt hải
Vì sao Tổ người tình Đề Đạt Ma bị mất một chiếc dép?
Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ Xuất quyền (thế võ thiếu thốn Lâm) - biểu tượng Phật Giáo
Vì sao nói tượng Đạt Ma Sư Tổ xuất quyền là hình tượng mới của Phật giáo? Hình ảnh các vị Phật, người yêu Tát vẻ mặt hiền hậu từ, trang nghiêm. Ở Sư Tổ Đạt Ma là hình hình ảnh chiến đấu lẫm liệt. Ngài lên núi Tung đánh tu ở chùa Thiếu Lâm, Ngài đang sáng lập ra một môn võ để đảm bảo sức khỏe khoắn và phòng thú giữ. Sau đây tạo thành một phe cánh võ thuật mới lưu truyền đến ngày nay. Hình hình ảnh này thể hiện sức mạnh và ý chí chuẩn bị chiến đấu bất kể tình huống nào xảy ra.
Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ Xuất quyền.
hình mẫu Đạt Ma Sư Tổ Khất Thực
Đây được xem như thể một truyền thống lâu đời của Phật giáo sẽ giúp đỡ các vị tu hành giác ngộ đạo lý và tu thành bao gồm quả. Hình hình ảnh Đạt Ma Sư Tổ khất thực là biểu trưng của việc nhẫn nại, ngộ ra và kiên định với những cám giỗ vào cuộc sống. Mong nhắc nhở con tín đồ phải sống tu tâm, chăm sóc tính, không do cái lợi trước mắt mà đánh mất đi cực hiếm của bạn dạng thân mình.
Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ Khất Thực.
Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ Ngồi thiền
Đây là hình ảnh rất đặc thù của vị tổ trước tiên của Thiền Tông. Tương truyền, sau khi nhận biết vua đơn vị Lương không mừng đón được đạo của mình, Đạt Ma Sư Tổ vượt sông, bỏ lên núi Tung Sơn. Tại đây, Ngài quay phương diện vào vách núi, tọa thiền trong cả 9 năm trời. Hình hình ảnh Đạt Ma Sư Tổ ngồi thiền là khát vọng là mong mơ về việc giác ngộ và ý thức giác ngộ. Đó cũng chính là ý chí cực kì mạnh mẽ của Đạt Ma Sư Tổ. Quyết trọng tâm gìn đạo, giữ đạo để tìm kiếm được người tiếp nối chân chính.
Tại sao Thiền sư thường xuyên Chiếu dám "cãi" về Tổ ý trung nhân Đề Đạt Ma?
Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ Ngồi thiền.
Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ đứng dưới gốc tùng
Cây Tùng tượng trưng cho sự từng trải, vững chãi với kiên định. Đạt Ma Sư Tổ đứng dưới nơi bắt đầu tùng nhắc người ta về chân thành và ý nghĩa của sự tĩnh tâm, từ bỏ tại. Giữa loại đời xô bồ. Tiền tài, danh lợi, dục lạc luôn luôn níu kéo con fan ta. Còn nếu như không giữ cho khách hàng được vai trung phong sáng, bạn ta rất dễ dàng bị lôi kéo quyến rũ mà lại mất đi bản thể của mình. Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ dưới gốc tùng như lời nhắc nhở khéo léo dành cho mỗi người. Cho dù trong bất kể hoàn cảnh nào cũng cần bắt buộc vững tâm. Duy trì cho trọng điểm sáng thì đầy đủ hành vi new được chuẩn chỉnh mực. Niềm hạnh phúc cũng từ đó mà thành.
Xem thêm: Top 8 hip hop never die yêu em never say, hiphop never die
Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ đứng dưới gốc tùng.
HỖ TRỢ CHÚNG TÔI
Tuân theo truyền thống cuội nguồn Phật giáo, cửa hàng chúng tôi cung cấp tài liệu giáo dục đào tạo Phật giáo philợi nhuận. Khả năng gia hạn và không ngừng mở rộng dự án của shop chúng tôi hoàn toàn phụ thuộc vàosự cung ứng của bạn. Trường hợp thấy tài liệu của shop chúng tôi hữu ích, hãy quan tâm đến quyên gópmột lần hoặc hàng tháng.
(PLVN) -Trong 28 đời tiên tổ Thiền tông của Ấn Độ, người thương Đề Đạt Ma là tổ sau cuối của nước Ấn Độ và là Tổ có công lao to béo đưa loại thiền về những nước phương Đông trong các số ấy có Việt Nam. Bao bọc hình hình ảnh vị Phật tổ gánh cái dép đi khắp nhân gian có khá nhiều huyền thoại túng bấn ẩn...Sự tích cái thương hiệu Bồ Đề Đạt Ma
Bồ Đề Đạt Ma nguyên tiệm tại phái nam Thiên Trúc sinh sống Ấn Độ, sinh sau tiên phật nhập niết bàn 1002 năm, ngài thọ 112 tuổi. Phụ thân ngài là nhân tình Hương Chí - vua của nước này, mẹ là phi tần Chi hương Phấn, tình nhân Đề Đạt Ma là Hoàng tử máy 3, bẩm hóa học rất xuất sắc và tài giỏi hùng biện không có ai qua ngài được.
Tương truyền, chén Nhã Đa La là vị Phật tổ sản phẩm 27 ở trong nhà Phật vào một lần đến nước hương Chí, được công ty Vua nước hương Chí thỉnh mang đến cúng nhịn nhường giỗ ông nội ngài,. Nhờ vào vậy, ngài chạm chán được Tổ chén Nhã Đa La. Tổ chén bát Nhã Đa La nghe nói tình nhân Đề Đa La là fan lý luận vô song, nên có ý test tài trí của ngài. Tổ nhận biết Đa La bao gồm suy nghĩ, kiểu cách rất khác hoàn toàn bèn mời Đa La và hai anh cũng ngồi đàm đạo về chữ "Tâm".
Thấy Đa La khi đó còn bé dại tuổi nhưng mà là người dân có ngộ tính cao, đã nói ra được phần nhiều điểm đặc trưng của chữ Tâm, chén Nhã Đa La khuyên Đa La rằng: “Hoàng tử đối với chư pháp đã có được thông đạt, vậy Hoàng tử nên lấy tên là Ðạt Ma, có nghĩa là rộng lớn, thông đạt”. Cũng tính từ lúc đó, vị hoàng tử lắp thêm 3 của hướng Chí quốc đem tên thành ý trung nhân Đề Đạt Ma.
 |
| Tượng tình nhân Đề Đạt Ma gỗ lũa |
Tương truyền, cũng trong ngày giỗ ông nội ngài, tổ chén Nhã Đa La nghe ngài là bạn lý luận vô song, nên bao gồm ý thử tài trí của ngài. Toàn bộ những gì Tổ hỏi, ngài mọi giải thông suốt. Tổ chén Nhã Đa La hỏi ngài: Những việc trong sinh tử luân hồi ngươi có thích không? Ngài trả lời: Luân hồi là của núm gian/ rất nhiều thứ kém ấy, ko ràng được tôi. Hy vọng Thầy mừng đón thân tôi/ Tìm con đường giải thoát, không thể trầm luân.
Tổ chén bát Nhã Đa La nghe ngài trình 4 câu kệ, Tổ chuộng nhận ngài làm cho đệ tử, với nói với ngài: trường hợp ngươi hy vọng theo ta tu đạo thiền, hãy xin Vua thân phụ và Hoàng hậu, nếu hai vị gật đầu đồng ý ta đang nhận. Ngài tức khắc trình xin thân phụ và thê thiếp cho ngài theo Tổ học tập đạo Thiền tông lập tức được cha mẹ bằng lòng.
Sau các năm tu hành, cùng với trí thông minh cùng ngộ tính tuyệt vời nhất của mình, nhân tình Đề Đạt Ma được chén bát Nhã Đa La gạn lọc là người kế thừa của mình. Chuyện nói rằng, trước khi truyền pháp mang lại Đạt Ma, tổ máy 27 chén bát Nhã Đa La cho gọi Đạt Ma mang đến và hỏi: “Trong gần như thứ, sản phẩm gì vô sắc?" người thương Đề Đạt Ma đáp: "Vô sinh vô sắc". Chén Nhã Đa La lại hỏi tiếp: "Trong gần như thứ, mẫu gì to tướng nhất?" nhân tình Đề Đạt Ma lại đáp: "Phật pháp to con nhất”, nghe xong, chén Nhã Đa La đưa ra quyết định chọn Đạt Ma có tác dụng truyền nhân thiết bị 28 trong phòng Phật.
Trước khi chén Nhã Đa La qua đời đã khuyên người yêu Đề Đạt Ma bắt buộc đi khắp dưỡng gian truyền pháp, tìm hiểu thế sự và giác ngộ nhỏ người. Thế nên mà ngay sau khi thầy khuất Đạt Ma đã xuống thuyền đi về phía Đông Thổ. Trường đoản cú đó trong tương lai Ngài đi khắp thiên hạ để giác tỉnh nhân gian.
Hành trình ngộ thiền
Lại nói tới hành trình xuất gia ngộ thiền của người thương Đề Đạt Ma, ngài theo Tổ bát Nhã Đa La học được 7 năm, một hôm ngài đốn cây để làm nhà trù, cây vừa ngả vào vách đá phạt ra tiếng kêu lớn, chợt thân trung khu ngài như mất hết sức lâu, ngài hỏi Tổ: Khi nhỏ nghe giờ đồng hồ cây ngả đập vào đá, nhỏ nghe rất xa xôi và thân trung tâm con trong khi đã mất; chính là gì, xin Tổ phân tích và lý giải cho nhỏ rõ?
Tổ lập tức nói với ngài: nhỏ nghe thứ lý chát tai/ giờ Nghe vật lý, theo hoài trầm luân. Tánh Nghe thanh tịnh lại bừng/ Bừng vì vật lý đã dừng địa điểm con.
Nghe Tổ dạy dỗ 4 câu kệ, ngài biết tôi đã giác ngộ Thiền tông, buộc phải cố giữ trung khu mình thanh tịnh dài lâu hơn, cách một tháng sau, có tác dụng nhà trù vừa xong, Tổ điện thoại tư vấn ngài mang lại hỏi: cánh cửa nhà trù này làm được làm bằng gỗ gì?
 |
| Tổ bồ Đề Đạt Ma |
Ngài người thương Đề Đat Ma tức thì trình bát Nhã Đa La bài xích kệ lục chén 52 câu như sau: Âm vang trang bị lý xé tan / mẫu nghe đồ vật lý chạy lang theo trần/ Thầy đóng góp cánh cửa dòng ầm/ Tánh Nghe thanh tịnh, ầm ầm vang xa / thế ra lời dạy phù hợp Ca/ Ai nghe thứ lý nên va luân hồi.
Khi nghe thanh tịnh thì thôi/ Luân hồi các kiếp, lìa rồi với ta / rõ ràng lời dạy mê thích Ca / Ở nơi Linh Thứu hiển thị nơi này/ nhỏ nhờ ơn huệ của Thầy/ Đóng cửa thật khỏe khoắn con trên đây ngộ thiền/ Thiền tông thiệt sự linh thiêng/ Mà đề xuất nhận liền đến được Tánh Nghe.
Khi nghe đề xuất thật sự nghe/ Nghe vào thanh tịnh, từ nghe Tánh mình/ fan tu thanh tịnh chứng minh / Nghe bởi chân Tánh, là mình đúng nghe/ tiếng nghe không xẩy ra lấp bít / Là trong Phật Tánh, Tánh Nghe của chính mình / Thiền tông cần được hội chứng minh/ rơi vào tình thế Bể tánh, tự mình biết thôi/ tín đồ tu trình cùng với Thầy thôi/ Chỉ có vị ấy chứng lời của ta/ Thiền tông của Phật say mê Ca/ Dạy địa điểm Linh Thứu ngộ ra Tánh mình.
Tánh bản thân kỳ đặc huyền linh/ Nghe được thông suốt, Tánh mình ngộ ra/ Ngộ ra lời dạy ham mê Ca / sinh sống với Tánh ấy là qua luân hồi/ vào đây bị mất cái “Tôi”/ Luân hồi những kiếp là thôi với mình/ Thiền tông quả thực diệu linh/ lúc nghe thanh tịnh là bản thân rõ thông/ Không cần tìm kiếm dụng công / chỉ cần Thanh tịnh tự trong lòng mình/ Tánh mình hết sức tuyệt linh/ nhận được chân Tánh tự mình biết thôi / vày vậy Phật dạy dỗ chữ “Thôi” / Luân hồi những kiếp là thôi với mình.
Hôm nay nhỏ kính xin trình/ con nhận căn Tánh, xin trình Thầy thông/ bây giờ con hết cầu muốn / vày đã thức tỉnh “Tánh Không” cửa thiền/ Xin Thầy ghi nhận con riêng rẽ / Đạt được pháp thiền của Phật phù hợp Ca / tự nay con đã thừa qua/ Luân phục hồi tử đã xa nhỏ rồi / Cũng dựa vào đức Phật dạy “Thôi” / Trầm luân sống chết thôi rồi vị trí con/ nhỏ xin thệ nguyện lòng son/ Truyền môn Thiền học luôn luôn còn ráng gian.
Tổ bát Nhã Đa La nghe ngài trình 52 câu kệ đã có được “Bí mật Thiền tông” của mình, Tổ nói: Huyền ký mà Như Lai truyền mang lại đây, ông là vị tổ tiên Thiền tông đời thứ 28. Vào Huyền ký kết Như Lai bao gồm dạy rõ như sau: Đến đời ông lãnh Tổ vị, Mạch mối cung cấp Thiền tông đề xuất chảy về phương Đông, làm việc nước bự phương Đông gồm thêm 5 đời Tổ nữa, Mạch nguồn Thiền tông buộc phải ẩn khu vực đây 1 thời gian, kế tiếp sẽ tan về phương Nam mang đến đất Rồng.
Ở tại khu đất Rồng này có một vị vua nhận thấy mạch mối cung cấp Thiền tông, đó là “Phật Hoàng” tức “Vua Phật” là Tổ, kế tiếp tiếp theo vị vua này có thêm 2 đời Tổ nữa, rồi Mạch mối cung cấp Thiền tông lại ẩn. Đến đời Mạt Thượng Pháp, mạch nguồn Thiền tông này sẽ bùng nổ tại đất Rồng. Với cũng từ bỏ đây, dòng Thiền tông thường xuyên khởi phát chảy đi khắp năm châu.
Vậy, ông thuộc ta vào Hoàng cung xin đức vua nhân tình Đề Anh Đa cung cấp cho ông công hàm và fan tùy tùng tương tự như thuyền (phương tiện) để ông mang đến phương Đông truyền pháp Thiền tông này.
