Bijbel (BB)Het Boek (HTB)—Norsk (NO)—Det Norsk Bibelselskap 1930 (DNB1930)En Levende Bok (LB)—Chichewa (NY)—Mawu a Mulungu mu Chichewa Chalero (CCL)—ଓଡ଼ିଆ (OR)—Oriya Bible: Easy-to-Read Version (ERV-OR)—ਪੰਜਾਬੀ (PA)—Punjabi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-PA)—Polski (PL)—Nowe Przymierze (NP)Słowo Życia (SZ-PL)Updated Gdańsk Bible (UBG)—Nawat (PPL)—Ne Bibliaj Tik Nawat (NBTN)—Português (PT)—Almeida Revista e Corrigida 2009 (ARC)Portuguese New Testament: Easy-to-Read Version (VFL)Nova Traduҫão na Linguagem de Hoje 2000 (NTLH)Nova Versão Transformadora (NVT)Nova Versão Internacional (NVI-PT)O Livro (OL)—Quichua (QU)—Mushuj Testamento Diospaj Shimi (MTDS)—Quiché, Centro Occidenta (QUT)—Quiché, Centro Occidental (QUT)—Română (RO)—Cornilescu 1924 - Revised 2010, năm trước (RMNN)Nouă Traducere În Limba Română (NTLR)—Русский (RU)—New Russian Translation (NRT)Священное Писание (Восточный Перевод) (CARS)Священное Писание (Восточный перевод), версия для Таджикистана (CARST)Священное Писание (Восточный перевод), версия с «Аллахом» (CARSA)Russian New Testament: Easy-to-Read Version (ERV-RU)Russian Synodal Version (RUSV)—Slovenčina (SK)—Nádej pre kazdého (NPK)—Somali (SO)—Somali Bible (SOM)—Shqip (SQ)—Albanian Bible (ALB)—Српски (SR)—New Serbian Translation (NSP)Serbian New Testament: Easy-to-Read Version (ERV-SR)—Svenska (SV)—nu
Bibeln (Swedish Contemporary Bible) (NUB)Svenska 1917 (SV1917)Svenska Folkbibeln (SFB)Svenska Folkbibeln năm ngoái (SFB15)Swedish New Living Bible (Nya Levande Bibeln) (SVL)—Kiswahili (SW)—Agano Jipya: Tafsiri ya Kusoma-Kwa-Urahisi (TKU)Neno: Bibilia Takatifu (SNT)—தமிழ் (TA)—Tamil Bible: Easy-to-Read Version (ERV-TA)—ภาษาไทย (TH)—New bầu Version (NTV-BIBLE)Thai New Testament: Easy-to-Read Version (ERV-TH)Thai New Contemporary Bible (TNCV)—Tagalog (TL)—Ang Bagong Tipan: Filipino Standard Version (FSV)Ang Biblia (1978) (ABTAG1978)Ang Biblia, 2001 (ABTAG2001)Ang Dating Biblia (1905) (ADB1905)Ang Salita ng Diyos (SND)Ang Salita ng Dios (Tagalog Contemporary Bible) (ASND)Magandang Balita Biblia (MBBTAG)Magandang Balita Biblia (with Deuterocanon) (MBBTAG-DC)—Twi (TWI)—Nkwa Asem (NA-TWI)—Українська (UK)—Ukrainian Bible (UKR)Ukrainian New Testament: Easy-to-Read Version (ERV-UK)—اردو (UR)—Urdu Bible: Easy-to-Read Version (ERV-UR)—Uspanteco (USP)—Uspanteco (USP)—Tiêng Viêt (VI)—Bản Dịch 2011 (BD2011)New Vietnamese Bible (NVB)Vietnamese Bible: Easy-to-Read Version (BPT)—Yorùbá (YO)—Bíbélì Mímọ́ Yorùbá Òde Òn (BYO)—汉语 (ZH)—Chinese Contemporary Bible (Simplified) (CCB)Chinese Contemporary Bible (Traditional) (CCBT)Chinese New Testament: Easy-to-Read Version (ERV-ZH)Chinese New Version (Simplified) (CNVS)Chinese New Version (Traditional) (CNVT)Chinese Standard Bible (Simplified) (CSBS)Chinese Standard Bible (Traditional) (CSBT)Chinese Union Version (Simplified) (CUVS)Chinese Union Version (Traditional) (CUV)Chinese Union Version Modern Punctuation (Simplified) (CUVMPS)Chinese Union Version Modern Punctuation (Traditional) (CUVMPT)Revised Chinese Union Version (Simplified Script) Shen Edition (RCU17SS)Revised Chinese Union Version (Traditional Script) Shen Edition (RCU17TS)—AMU—AMU—AR—ERV-ARNAV—AWA—ERV-AWA—BG—BG1940BULGERV-BGCBTBOBBPB—CCO—CCO—CEB—APSD-CEB—CHR—CHR—CKB—KSS—CKW—CKW—CS—B21SNC—CY—BWM—DA—BPHDN1933—DE—HOFLUTH1545NGU-DESCH1951SCH2000—EN—KJ21ASVAMPAMPCBRGCSBCEBCJBCEVDARBYDLNTDRAERVEHVESVESVUKEXBGNVGWGNTHCSBICBISVPHILLIPSJUBKJVAKJVLSBLEBTLBMSGMEVMOUNCENOGNABRENASBNASB1995NCBNCVNETNIRVNIVNIVUKNKJVNLVNLTNMBNRSVANRSVACENRSVCENRSVUENTEOJBRGTRSVRSVCETLVVOICEWEBWEWYCYLT—ES—LBLAJBSDHHNBLANBVNTVNVICSTPDTBLPBLPHRVA-2015RVCRVR1960RVR1977RVR1995RVASRV-BRGTLA—FI—R1933—FR—BDSLSGNEG1979SG21—GRC—TR1550WHNUTR1894SBLGNTTHGNT—GU—GERV—HE—HHHWLC—HI—ERV-HISHB—HIL—HLGN—HNE—NCA—HR—SHPHNZ-RICRO—HT—HCVVKF—HU—KARERV-HUNT-HU—HWC—HWP—IS—ICELAND—IT—BDGCEILNDNR1994NR2006—JA—JLB—JAC—JAC—KEK—KEK—KO—KLB—LA—VULGATE—LG—LCB—MI—MAORI—MK—MNT—MR—ERV-MR—MVC—MVC—MVJ—MVJ—NDS—REIMER—NE—ERV-NE—NGU—NGU—NL—BBHTB—NO—DNB1930LB—NY—CCL—OR—ERV-OR—PA—ERV-PA—PL—NPSZ-PLUBG—PPL—NBTN—PT—ARCVFLNTLHNVTNVI-PTOL—QU—MTDS—QUT—QUT—RO—RMNNNTLR—RU—NRTCARSCARSTCARSAERV-RURUSV—SK—NPK—SO—SOM—SQ—ALB—SR—NSPERV-SR—SV—NUBSV1917SFBSFB15SVL—SW—TKUSNT—TA—ERV-TA—TH—NTV-BIBLEERV-THTNCV—TL—FSVABTAG1978ABTAG2001ADB1905SNDASNDMBBTAGMBBTAG-DC—TWI—NA-TWI—UK—UKRERV-UK—UR—ERV-UR—USP—USP—VI—BD2011NVBBPT—YO—BYO—ZH—CCBCCBTERV-ZHCNVSCNVTCSBSCSBTCUVSCUVCUVMPSCUVMPTRCU17SSRCU17TSUpdate
Là phúc thì chưa phải họa, là họa thì ko tránh khỏi. Phật ma đều là không, lòng tất cả niệm thiện tức là Phật, một ý niệm sai tức là ma. Có ánh nắng tất bao gồm bóng râm. Trần giới này nào có chuyện thập toàn thập mỹ, làm thế nào có chuyện tốt đều là của mình. Bạn đang xem: Giết người vì lời mời heo đến rồi
Trong kho báu văn chương dân dã còn lưu lại lời bạn thầy bói: “Số cô chẳng nhiều thì nghèo/ Ngày ba mươi Tết tất cả thịt heo vào nhà/ Số cô có bà mẹ có cha/ bà mẹ cô lũ bà, thân phụ cô đàn ông/ Số cô có bà xã có chồng/ Sinh nhỏ đầu lòng chẳng gái thì trai”… Điều này cho thấy thêm ở đâu chưa biết, chứ nghỉ ngơi Việt Nam, ngày Tết, con số đầu heo giảm mạnh, vì chưng bà con vùng miền nào thì cũng sử dụng thịt lợn trong cha ngày Tết. Vững chắc theo ý niệm người xưa “trư nhục vị chi đại tôn” (thịt heo là tôn thờ nhất), buộc phải ngày đầu năm mà không tồn tại thịt heo trong công ty xem như… thiếu hụt Tết.
Ngày bố mươi Tết, làng trên làng mạc dưới, giờ heo rên xiết bởi bị thọc huyết nghe cơ mà rợn người. Ngày nhỏ, tôi khôn cùng sợ tiếng heo rên xiết này, đề nghị thường bịt tai dẫu vậy cứ lẩn quẩn sát gần đó để ý muốn được chiếc bọng tiểu heo, đem về bỏ phổ biến với muối chà xát một hồi vừa sạch mùi hôi vừa mỏng lớp màng để thổi làm bong bóng. Ở quê tôi, những người dân có cuộc sống thường ngày sung túc thì ăn Tết cả một nhỏ heo, còn những mái ấm gia đình khó khăn thì bên nhau chung một nhỏ heo, để ngày Tết đã có được vài bố ký thịt con heo trong nhà. Người sở hữu heo thì được chiếc đầu heo. Fan giết phẫu thuật thuê thì được dòng xương o (xương sườn con heo). Sau đó, chia ra từng nào phần thì những người bình thường đụng nhờ người giết mổ heo chia giúp tại chỗ. Ở quê tôi, thông thường, phần thịt heo này được tính ra lúa, tới mùa trả lúa cho những người nuôi heo. Nếu như ngày 30 Tết gặp gỡ ngày hợi, thì ai nấy cũng bắt buộc giết phẫu thuật heo vào trong ngày 29. Theo quan niệm dân gian, giết thịt mổ heo vào ngày hợi thì sau đó nuôi heo ko thuận lợi.
Những năm đầu những năm 60 của gắng kỷ XX, khói lửa chiến tranh tràn đến quê tôi, nên nhiều người dân tản cư tới các nơi yên ổn bình hơn nhằm sinh sống, trong các số đó có mái ấm gia đình tôi. Khi dọn tới căn nhà mới, tôi new biết bản thân ở cạnh bên nhà một tín đồ làm nghề bảy đáp (giết phẫu thuật heo). Tín đồ giết mổ heo này, lớn hơn ba tôi chừng 5-7 tuổi, thương hiệu thường điện thoại tư vấn là Nhị, nên bằng hữu tôi gọi bác bỏ là bác bỏ Nhị.
Sáng sáng, bà bầu tôi thường qua nhà bác bỏ Nhị tải về một đĩa thịt heo luộc và một ít lòng heo luộc để ăn cơm sáng. Chỗ giết mổ heo sinh sống ngay vạt đất sau bên tôi, mà lại tôi không còn nghe giờ đồng hồ heo rên xiết như thuở sinh sống quê công ty vào gần như ngày cạnh bên Tết. Vướng mắc này của tôi, được người mẹ tôi lý giải là người ta lấy nghề giết mổ có tác dụng kế sinh nhai, không giống với mấy tín đồ nông dân cư quê. Nói như ngôn ngữ bây giờ là bạn giết mổ chuyên nghiệp khác với người giết mổ ko chuyên. Nghe vậy biết vậy, nhưng lại một hôm tôi dậy sớm học bài, vô tình bước ra vùng sau nhà, thấy trên bàn phẫu thuật đã tất cả con heo đã biết thành cột nhì chân trước, nhì chân sau; bên dưới bàn mổ, địa điểm phần đầu bé heo đã tất cả sẵn mẫu thau nhôm móp méo.
Một lát sau, bác bỏ Nhị rời khỏi với con dao thọc tiết trên tay. Con heo ngoài ra biết mình sắp đến bị giết bắt buộc cặp chân trước cùng cặp chân sau rửa quậy hết sức dữ, mồm thì rên ư ử nghe siêu thương. Tôi định quay vào thì thấy bác bỏ Nhị mang tay xoa dịu lên mình nhỏ heo với tiếng lâm râm không ví dụ giống giống như các lời khấn cầu. Trong khi nghe được mấy lời này, con heo nằm yên không thể vùng vẫy cũng không hề tiếng rên la. Hoàn thành lời “khấn cầu” ấy, bác tiến hành giết mổ.
Thì ra, heo không rên la khi bị giết mổ, dĩ nhiên nhờ những lời khấn mong ấy. Tôi suy nghĩ vậy sau khoản thời gian theo dõi cả tuần việc giết mổ heo của bác Nhị.
Xem thêm: Những Bài Nhảy Hiện Đại Hay, Top 10 Nhảy Hiện Đại Ideas And Inspiration
Thời gian đi qua, nhì nhà thân thiện hơn. Bác bỏ Nhị cũng quý tôi vị hay dựa vào tôi viết thư góp gửi đến bà nhỏ đi tản cư chỗ xa. Phụ thuộc chỗ không còn xa lạ ấy, tôi hỏi bác bỏ khấn cầu điều gì mà bé heo bị giết mổ không có vùng vẫy, rên la trước lúc chết. Bác cho biết không buộc phải lời khấn mong mà là đọc bài xích chú Vãng sinh: “Trần quy trần, thổ quy thổ. Sinh chung tương tử, linh chung tương diệt, vạn vật bình thường tương tiêu vong. Tại huy hoàng, bất quá độc nhất vô nhị bồi hoàng thổ, tuyệt nhất phủng thanh hôi! Nhân sinh bách niên, như nhược nhất mộng, khởi hữu vĩnh hằng bất tử giả. Tịch dương mạt thế, gớm phố khả văn, bất quá quang âm duy nhất sát...”. Hỏi nghĩa của bài xích chú Vãng sinh ấy nói gì, bác cũng chẳng biết. Bài bác chú Vãng sinh ấy, bác học trường đoản cú ông thầy thờ trong làng. Theo lời tín đồ thầy cúng, vẫn là chú thì không phân tích và lý giải được. “Úm bố ni chén ni hồng” là vật gì chẳng ai biết, tuy nhiên từ xưa tới nay, tín đồ người dặn nhau, đi đêm thì nhớ gắng chặt tay, miệng phát âm “úm tía ni chén bát ni hồng”, ma quỷ sẽ né xa. Chuyện tốt mà tặng thì cứ làm cho theo, khá đâu mà hỏi ngọn nguồn cho mệt óc. Bác nói bài bác chú này, người ta thường đọc cho tất cả những người chết, nhưng chưng thử áp dụng vào nghề thịt mổ của chính mình thấy có kết quả, đề nghị dùng xuyên suốt mấy năm qua. Bản thân “vãng sanh” cho nó là giúp nó bay kiếp nai lưng gian, đầu thai có tác dụng kiếp khác tốt đẹp hơn nữa thì nó vẫn “vui vẻ ra đi”, phần tôi cũng tích được chút công đức. Con người cũng vậy, ai ra khỏi cái chết. Nếu mình thật tình “vãng sanh” đến họ thì cũng tích được phần công đức. Bác bỏ tin bởi vậy và đọc đến tôi chép bài bác chú Vãng sinh ấy, rồi khuyên tôi học tập thuộc lòng để khi viếng tang ai, phải “vãng sanh” mang đến họ. Theo bác, so với khu đất trời bao la, con fan chẳng không giống nào thứ dây leo bé dại bé, yếu ớt đuối, trâu bò đạp cũng chết, thậm chí là gà vịt giẫm cũng chết. Nếu như có điểm tựa thì dây leo ấy sẽ tiến hành lên cao. Bài chú Vãng sinh ấy đó là chỗ dựa nhằm mình bao gồm giấc ngủ yên, còn chuyện đúng sai tới đâu thì không đề xuất nghĩ tới, bởi vì nó vượt vượt tầm nghĩ nhỏ dại bé của mình.
Người ta nói con nít dễ dạy, trước kia tôi cũng tin như thế và tuân theo lời bác. Viếng tang ai, tôi cũng lâm râm đọc bài chú ấy và tin mình đóng góp thêm phần giúp họ luân hồi vào kiếp sau tốt đẹp hơn. Mập lên được học tập đôi chữ, tôi hiểu bài chú ấy về cơ phiên bản có nghĩa như vầy: “Bụi về bụi, khu đất về đất. Sống sau cuối sẽ chết, linh ở đầu cuối sẽ diệt, vạn vật ở đầu cuối sẽ tiêu vong. Ở huy hoàng, chẳng sang một nắm đất vàng, một vốc tro! Đời tín đồ trăm năm, như 1 giấc mơ, há có kẻ vĩnh hằng bất diệt. Ánh chiều tà tận thế, khiếp kệ hoàn toàn có thể nghe, chỉ cần tích tắc thời gian...”.
Nghĩ người rồi ngẫm cho ta. Qua giấc mơ ấy, mình vẫn ra sao? bạn ta thường nói ai không do mình, trời tru khu đất diệt, nhưng trong lục đạo luân hồi, mình đang vào đạo nào? Sau thời gian để ý đến lung tung như thế, tôi thấy biết các về mình không phải đã tốt. Một bạn đã sớm biết được quá khứ với tương lai làm sao rất có thể được niềm hạnh phúc thuộc về đàn họ. Cùng tôi không còn mấy tin ai xung quanh tin vào bao gồm mình. Là phúc thì không phải họa, là họa thì không tránh khỏi. Phật ma phần lớn là không, lòng bao gồm niệm thiện có nghĩa là Phật, một ý niệm sai tức là ma. Có ánh nắng tất bao gồm bóng râm. Cõi trần này nào có chuyện thập toàn thập mỹ, làm sao có chuyện tốt đều là của mình. Có ích tất gồm hại, bao gồm vui ắt bao gồm buồn, nên hiểu như thế thì new có cuộc sống thường ngày nhẹ nhàng, thanh thoát. Nói xa xôi một chút, thì chính là lời cảnh tỉnh của tạo thành hóa giành cho con người. Tuy vậy với bài chú Vãng sinh được khai trọng điểm bởi bạn làm nghề thịt mổ heo trong làng mạc từ thuở nhỏ, tôi vẫn sử dụng cho tới bây giờ. Và sau khi lâm râm bài xích chú vãng sinh ấy, thắp nén nhang trước di hình ảnh và linh cữu bạn quá cố, tôi thấy lòng nhàn nhã với hy vọng nếu tất cả kiếp sau thì bọn họ được tốt lành hơn, bởi ai cũng phải “bụi về bụi, khu đất về đất”, “chẳng sang 1 nắm đất vàng, một vốc tro!”…
Lớn tuổi, tôi tất cả đọc một số kinh Phật và biết đạo phật có chú Vãng sinh, mà lại qua mấy phiên bản tiếng Phạn, chữ Hán, tiếng Việt, tôi thấy rất khác bài chú Vãng sinh mà lại tôi học được từ fan giết phẫu thuật heo thuở nào.
Qua bài xích chú Vãng sinh của Phật giáo, tôi thấy nhiều người giảng kiểu như nhau, viết kiểu như nhau. Nhân dịp Xuân về đầu năm mới đến, tôi xin dẫn lại phần cuối bài xích dịch “Chú Vãng sanh” của Viên Ngộ trên trang mạng https://www.niemphat.vn: “Chú Vãng sinh, gọi không thiếu là “Bạt độc nhất thiết nghiệp chướng căn bổn đắc sinh Tịnh Độ Đà La Ni”, được lấy từ “Vô Lượng lâu Kinh” (Cầu na Bạt Đà La đời nhà Tống dịch) cùng với “Phật thuyết A Di Đà Căn Bổn kín đáo Thần Chú Kinh” (Tam Tạng ý trung nhân Đề Lưu đưa ra dịch đời Ngụy Tấn). “Bạt độc nhất vô nhị thiết nghiệp chướng căn bổn đắc sinh Tịnh Độ Đà La Ni” có cách gọi khác là “A Di Đà Phật Căn Bổn kín đáo Thần Chú”, thường thì gọi là “Vãng Sinh Chú”.
Bạt nhứt thiết nghiệp chướng căn bổn đắc sinh Tịnh Độ: nguyên nhân chúng sinh cần lưu gửi trong sinh tử, với ở trong tam giới lục đạo luân hồi không ngừng? nguyên nhân là nghiệp chướng nặng trĩu nề, nghiệp chướng này trường đoản cú đâu đến? là do nơi phiền óc tham sân ham v.v., đã tạo phần lớn nghiệp giết mổ hại, trộm cắp, cùng nói dối, những chủng tử thâm nho này rảnh rỗi tăng trưởng, xuất hiện sự lâu khổ của chúng sinh, tuần hoàn không dừng, không tồn tại thời gian chấm dứt. Bọn họ muốn dẹp trừng mọi phiền não cấm đoán sinh khởi, không thọ luân hồi khổ đau, thì họ phải một dạ chí thành trì tụng chú này. Vãng sinh thần chú trợ giúp bọn họ bạt trừ rất nhiều nghiệp căn bổn, cấm đoán phiền não sinh khởi, hiện nay thế được không ít an lạc hạnh phúc, sau này nhứt định được vãng sinh về cõi Tây phương cực lạc. Đà La Ni là giờ Phạn, dịch thành là thần chú, tức là “tổng trì”. “Tổng” là bao gồm thâu tất cả pháp, “Trì” là vô lượng nghĩa. Tức là thần chú mặc dù chỉ có vài chữ, nhưng bao gồm thể bao gồm hết thảy ý nghĩa của Phật pháp, do đó thần chú gồm công đức vô lượng”.
Tết này, dù sẽ ngấp nghé đẳng tuổi “cổ lai hy”, nhưng các lần đọc bài chú Vãng sinh được thuộc nằm lòng tự thuở thiếu thời, tôi vẫn xúc động, bởi vì nó gần gũi với phần đa gì quanh tôi và luôn nhắc nhở tôi sống làm thế nào coi mang lại được, bởi cuối cùng cũng “chẳng qua 1 nắm đất vàng, một vốc tro!”…
