Thời trung cổ, tín đồ châu Âu bao hàm phát kiến với ứng dụng sáng tạo bánh xe nước, đồng hồ, kính mắt, in ấn, thuộc súng... Nâng cao sản xuất, tăng sức mạnh quân sự.
Bạn đang xem: Châu âu thời trung cổ
Thời trung cổ là 1 trong những giai đoạn lịch sử hào hùng ở châu Âu, bắt đầu từ cầm cố kỷ 5 kéo dài tới nạm kỷ 15. Tiến độ này thường đính với nhiều từ “đêm ngôi trường trung cổ”, bị đánh giá như một khoảng tầm tối xen giữa sự kinh điển của đế chế Rome cùng sự bùng cháy của thời Phục hưng.
Tuy vậy, Davis S. Landes - một trong những sử gia tài chính của Mỹ thời hậu chiến - lại nhận định rằng cách nhìn về thời trung cổ vì thế là “rập khuôn” với không đuổi kịp những vấn đề về công nghệ. Ông phân tích điều này trong cuốn Sự giàu và nghèo của những dân tộc. Cuốn sách viết về lịch sử hào hùng thế giới thông qua tân tiến kinh tế và hiện đại hóa.
Trong sách, để chứng minh cho nhận định của mình, Davis S. Landes đưa ra 5 lấy ví dụ phát triển công nghệ thời trung cổ.
 |
| Sách Sự giàu cùng nghèo của các dân tộc do NXB tri thức và Omega Plus phát hành. Ảnh: Omega Plus. |
Bánh xe cộ nước
Bánh xe cộ nước từng được bạn La Mã nghe biết vào vắt kỷ cuối cùng của đế chế. Cho tới giữa nỗ lực kỷ 10, 11 thì bánh xe nước hồi sinh, trở nên phổ cập trong quanh vùng có lượng mưa bự và nguồn nước ở mọi nơi. Ở Anh, lúc này còn được xem là hòn đảo ngoại vi và lạc hậu, năm 1086 cho biết có khoảng 5.600 cối xay một số loại này.
Thợ cối xay đã làm tăng áp lực nặng nề và hiệu quả bằng cách xây dựng những con đập và ao, xếp những bánh xe pháo thành từng hàng nhằm sử dụng tích điện giảm dần cho những nhiệm vụ nhiều dạng, bước đầu với những vấn đề cần nhiều tích điện nhất.
Đồng thời, việc phát minh hoặc cách tân phụ kiện - tay quay, bánh răng - khiến cho cho có thể sử dụng tích điện từ xa, làm đổi hướng, biến vận động xoay tròn thành tịnh tiến, và vận dụng nó càng ngày càng nhiều cho những việc không giống nhau: không những để xay ngũ cốc, hơn nữa để đập (giã) vải, nhờ kia làm đổi khác ngành phân phối len; cán phẳng kim loại; cuộn với mở các tấm với dây kim loại; nghiền cây hoa bia để làm bia; xay bột để triển khai giấy.
Kính mắt
Châu Âu trung thế kỉ cũng phát minh sáng tạo ra kính gương - một thứ tưởng trung bình thường, chuyện vặt, nhưng vấn đề phát bản thân ra kính gương đã làm cho tăng gấp đôi tuổi thọ thao tác của thợ bằng tay thủ công lành nghề, đặc biệt là những ai làm những nghề yên cầu độ đúng mực cao: bạn ghi chép (làm vấn đề trước khi phát minh sáng tạo ra sản phẩm in), tín đồ đọc, người chế tạo dụng vắt và công cụ, thợ dệt, thợ kim loại.
Một sự việc có tính sinh học: thủy tinh thể vào mắt tín đồ bị cứng lại khi tới độ tuổi 40, gây ra tình trạng lão thị (tức dịch viễn thị của bạn già). Mắt ko thể tập trung vào những vật thể ở ngay gần nữa. Tuy nhiên ở lứa tuổi 40, một thợ bằng tay trung cổ vẫn rất có thể tiếp tục sống và thao tác làm việc trong 20 năm nữa, là phần nhiều năm rất tốt trong cuộc đời làm việc của ông ta... Nếu ông ta có thể nhìn thấy đầy đủ rõ. Kính gương đã giải quyết và xử lý được vấn đề.
Châu Âu thừa kế độc quyền cung cấp thấu kính hiệu chỉnh vào 300-400 năm. Bên trên thực tế, việc đó đã làm tăng gấp đôi lực lượng lao động bằng tay có trình độ chuyên môn cao, với nếu tính cả giá trị từ kinh nghiệm thì còn hơn vội đôi.
 |
| Thời trung cổ gồm những văn minh ở y học. |
Đồng hồ cơ học
Trước khi phát minh ra đồng hồ cơ học, tín đồ ta xem thời gian bằng ánh nắng (dùng gậy tuyệt bảng chia độ nhằm đo láng râm) và đồng hồ đeo tay nước. Chúng thường cho kết quả không đúng đắn vào ngày không tồn tại nắng, ngày lạnh khiến nước đóng góp băng...
Xã hội cần có một dụng cụ đo lường và tính toán thời gian an toàn hơn, và nó đã có được tìm thấy ở đồng hồ đeo tay cơ học. Họ không biết ai và chỗ nào đã sáng tạo ra máy bộ này. Hình như nó đã lộ diện ở Italy và Anh (có thể là phát minh sáng tạo đồng thời) vào 1/4 cuối của vậy kỷ 13.
Sau khi được biết thêm đến, nó lập cập lan rộng, khiến đồng hồ thời trang nước đổi mới mất. Đồng hồ nước là thành tựu kếch xù nhất của sự khéo léo cơ khí trung cổ. Mang tính chất cách mạng trong quan tiền niệm, nó hoàn toàn khác phần đa gì nhưng mà người làm ra nó từng biết đến. Đây là ví dụ đầu tiên về thiết bị đánh số so cùng với một trang bị định lượng: Nó đếm một chuỗi lặp lại tiếp tục các hành động rời rốc (dao động của cục điều khiến con lắc).
Ở mỗi giai đoạn, các nhà sản xuất đồng hồ đều tìm hiểu độ chính xác và rõ ràng: họ là bậc thầy trong câu hỏi thu nhỏ, phân phát hiện cùng hiệu chỉnh lỗi, là tín đồ tìm tìm cái new và giỏi hơn. Họ luôn là người đón đầu trong nghệ thuật cơ khí - là tấm gương và là thầy cho những ngành khác.
Đồng hồ mang lại sự bơ vơ tự cùng kiểm soát, với cả tập thể lẫn cá nhân. Vấn đề hiển thị công khai và sở hữu tư nhân của chính nó đã đặt nền tảng cho sự tự công ty thời gian.
In ấn
In ấn được phát minh sáng tạo ở trung hoa vào ráng kỷ trang bị 9, tuy vậy là in khối, làm tiêu giảm khuôn khổ cùng sự thông dụng của ấn phẩm. Nhiều thế kỷ sau, châu Âu nghe biết in ấn.
Tuy nhiên thời trung cổ, sự để ý đến chữ viết tăng cấp tốc chóng, bộ máy quan liêu làm tăng yêu cầu về hồ nước sơ, tài liệu, chủ yếu quyền dựa vào giấy tờ. Dòng văn học sự không tương đồng cũng ra đời. Điều này khiến cho những tín đồ ghi chép không theo kịp yêu cầu. Người ta suy nghĩ ra phương pháp làm tăng lên số sách nhằm đọc.
Khi Gutenberg xuất bạn dạng Kinh Thánh vào thời kỳ 1452-1455, cuốn sách phương Tây đầu tiên được in theo phong cách rời (và rất có thể cho rằng chính là cuốn sách đẹp nhất từng được in), ông đã chuyển kỹ thuật new này vào trong 1 xã hội vốn dĩ vẫn có con số tác phẩm xuất bạn dạng tăng rất cấp tốc trước đó.
Trong nửa ráng kỷ tiếp theo, ngành in ấn và dán trải rộng lớn từ vùng sông Rhine tới mọi Tây Âu. Sản lượng mong tính của một số loại sách incunabula (sách xuất bản trước năm 1501) đã lên đến mức hàng triệu cuốn - chỉ tính riêng nghỉ ngơi Italy đã là 2 triệu.
Máy in được xem là một vào 11 phạt minh chuyển đổi lịch sử. Sau đồ vật in, người ta gọi thế giới bước vào kỷ nguyên Gutenberg.
 |
| In ấn là phân phát minh đặc trưng của nhân loại. |
Thuốc súng
Người trung quốc biết tới dung dịch súng vào chũm kỷ 11, thực hiện thuốc súng dạng bột, có công dụng khá yếu do số lượng hạt mịn vẫn làm lờ lững sự bắt lửa. Trong khi đó, fan châu Âu vài chũm kỷ sau đã hiểu cách thức “viên tròn” bột thuốc thành dạng nhân tuyệt sỏi nhỏ. Chúng bắt lửa cấp tốc hơn, và bằng cách trộn các vật liệu kỹ hơn, rất có thể tạo ra một vụ nổ hoàn hảo nhất và bạo gan hơn.
Theo đó, fan ta hoàn toàn có thể tập trung vào việc cải thiện tầm bắn và trọng lượng của đạn. Sự triệu tập này vào việc bắn, khi kết phù hợp với kinh nghiệm trong đúc chuông đã đem đến cho châu Âu gần như khẩu pháo tốt nhất thế giới cùng với ưu vắt quân sự. Từ gắng kỷ 15, các khu vực khác đang tụt lại đối với châu Âu.
Đây là giữa những giai đoạn lôi kéo nhất trong kế hoạch sử, với rất nhiều sự khiếu nại nổi bật ra mắt như sự thành lập và hoạt động của Đại Hiến Chương Magna Carta, đại dịch tử vong Đen và cuộc chiến tranh Trăm Năm. Tuy vậy thực sự chúng ta biết được từng nào về thời trung thế kỉ (hay Trung Đại) ? Sau đây, ngài John H Arnold, giáo sư lịch sử hào hùng thời trung cổ tại Đại học Birkbeck ngơi nghỉ Luân Đôn, sẽ bật mí 10 điều hoàn toàn có thể làm bạn kinh ngạc về tiến trình này…
1) không phải ai ai cũng là hiệp sĩ hoặc nông nô hoặc giáo sĩ
Mặc dù một số tác mang thời trung cổ biểu thị tầng lớp làng hội lúc này được tạo thành 'ba đồ vật bậc' - những người dân dành thời gian cầu nguyện, những người dân xông trộn vào chiến trường và những người dân lao cồn - và thứ bậc này đã tạo ra một hình hình ảnh ngày càng không đúng đắn về thời trung cổ sau khoảng tầm năm 1100.
Dân số của châu Âu tăng nhanh trong suốt cố gắng kỷ 12 với 13 cùng với mở rộng của những thành phố và các thị trấn. Thành phố Paris không ngừng mở rộng gấp mười lần (và thành phố Luân Đôn cũng tương tự) trong quá trình này. Ở các thành phố có đa dạng và phong phú người làm cho đủ các loại công việc: mến gia, người bán hàng, thợ mộc, người cung cấp thịt, thợ dệt, người buôn bán thức ăn, kiến trúc sư, họa sĩ, người nghệ sỹ tung hứng…
Còn nghỉ ngơi nông thôn, không hẳn tất cả gần như người tại đây đều là 'nông nô' bần cùng ( 'không trường đoản cú do' và cuộc sống chỉ gắn liền với khu đất đai). Các nông dân - cả bọn ông lẫn thiếu nữ đều sống tự do thoải mái và sở hữu đất đai của riêng biệt mình, trong lúc đó thực tế những người 'không tự do' đã cài và chào bán đất đai cùng hàng hóa tựa như các nông dân bình thường.
Tất nhiên làm việc xã hội lúc này cũng có không ít công nông nghèo bị áp bức cơ mà đó không phải là tình trạng phổ biến.
2) Dân chúng có quyền thai cử
Một số bộ phần fan dân tất cả quyền thai cử. Tất yếu đó không phải là 1 cuộc bỏ phiếu cho chủ yếu phủ thay mặt đại diện quốc gia - chính vì lúc bấy giờ đơn vị nước chính phủ không trường tồn - mà là 1 cuộc quăng quật phiếu bao gồm kiến vào quần thể địa phương. Vào ráng kỷ 12 cùng 13 tại Pháp, nhiều thị xã và làng mạc được quản lý và điều hành ở cung cấp địa phương như 1 xã, cùng thường có các cuộc bầu cử hay niên cho 'các quan liêu chấp chính' cùng 'ủy viên hội đồng', chỗ hầu hết bầy ông tất cả quyền bầu cử.
Một mô hình bầu cử và chính phủ phức hợp hơn được áp dụng tại các thành bang khu vực miền bắc Italy, với tương đối nhiều tầng lớp những quan chức được bầu chọn. Phụ nữ thời này thường không được đề bạt làm cho quan cũng giống như không bao gồm quyền bỏ phiếu, dẫu vậy có một số trong những người được giữ lại trong số điều lệ đã thỏa thuận hợp tác về 'quyền từ bỏ do' nhưng Pháp tự hào sở hữu.
3) nhà thời thánh không truy lùng phù thủy
Lúc bấy giờ sinh sống thời trung cổ không có các cuộc săn lùng phù thủy với quy mô phệ và hoang tưởng chung với định kiến phù thủy độc ác, mà đó là hiện tượng ở thời cận đại, chủ yếu là vào cụ kỷ 16 với 17. Fan ta tiến hành một trong những vụ xử tử phù thủy sống thời Trung cổ, với chúng lan rộng ra hơn ở những vùng nói giờ Đức vào cầm cố kỷ 15, nhưng các người triển khai xử tử số đông luôn là chính quyền chứ không phải các giáo sĩ.
Đối với đa số thời Trung cổ, những giáo sĩ nhận định rằng ma thuật là vô nghĩa gàn ngốc, không có công dụng và họ giữ nguyên thông điệp này nhìn trong suốt thời Trung Đại. Khi Heinrich Kramer viết sách khét tiếng với tựa đề là Malleus Maleficarum (Chiếc búa phù thủy) vào thời điểm cuối thế kỷ 15 cùng với mục đích cố gắng thuyết phục đều người về việc tồn tại của phù thủy. Thánh địa đã chỉ trích cuốn sách này tức thì sau đó, và trong cả khi vào thời điểm đầu thế kỷ 16, thánh địa vẫn cảnh báo các tòa án dị giáo tránh việc tin vào gần như thông điệp trong sách.
Xem thêm: Thời gian đổi nguyện vọng 2017 : cách thêm và thay đổi nguyện vọng đăng ký
4) Đã sẵn có nền văn hóa truyền thống Phục hưng và phát minh sáng tạo khoa học tập thực nghiệm
Khi nói tới cụm từ “Phục hưng”, bọn họ sẽ từ giác nghĩ ngay đến những công trình kinh khủng trong văn học, nghệ thuật kiến trúc và thời kỳ phục hưng sinh sống cuối thời Trung Đại. Đây là 1 trong những trong số những cách mà họ chuyển bốn duy trường đoản cú “trung đại” sang cận “hiện đại”.
Tuy vậy trên thực tế, các trí thức thời Trung Cổ cũng đều có “nền văn hóa phục hưng” của thời kỳ phục hưng cổ với hùng biện. Vào cụ kỷ 12 , phong trào “phục hưng” dựa trên những tác phẩm của Aristotle và các học trả khác thông qua các đơn vị triết học cùng dịch giả bạn Ả Rập.
Một vào những công dụng là chỉ dẫn một phương pháp tiếp cận tìm hiểu và làm phản chiếu về thế giới vật chất, và làm cho Roger Bacon (1214 – 1294) lưu ý đến về cách người ta có thể quan liền kề và phân tích thông qua quả đât vật hóa học để tham khảo thêm về điều này.
5) người trung cổ dịch rời và sắm sửa rộng khắp hầu hết nơi
Có thể so với con tín đồ thời trung thế kỉ - nhất là những bạn sống ở miền quê - đã hiếm khi đi xa nhà. Nhưng này lại là điều rất phổ biến so với rất nhiều người dân vào gần như thời đại về sau.
Tuy nhiên, không phải là tín đồ trung cổ ko đi lại. Tương đối nhiều người trung cổ đi hành hương thơm và đôi lúc họ đề nghị đi ngàn dặm . Yêu quý nhân là gần như người dịch chuyển nhiều và liên kết thế giới thông qua bài toán trao đổi hàng hóa từ đông đảo miền nỗ lực giới.
Ngay tự thời kỳ đầu Trung Cổ, toàn bộ các phương diện hàng thời thượng được chuyển từ khá nhiều nơi trên quả đât tới châu Âu: vải vóc lụa từ Trung Quốc, những loại gia vị từ châu Á được đưa tới Châu Âu qua vùng Trung Đông, trong khi còn bao gồm hổ phách và lông thú từ vùng Baltic. Thậm chí một số trong những lữ khách hàng dày dạn còn viết sách đề cập lại các cuộc hành trình của họ: như William Rubruck đã viết cuốn “Hành trình tới phương Đông của gắng giới”, diễn tả chuyến đi kéo dãn ba năm của ông từ năm 1253, qua những vùng khu đất mà thời nay là Ukraine với Nga.
6) chúng ta có một số trong những phong tục 'dân gian' tuyệt vời
Phần lớn nền văn hóa cộng đồng của thời trung cổ được định hình hoặc ít nhất được mở rộng bởi Kitô giáo. Nhưng cũng có một số phong tục hơi gây hiếu kỳ nhưng rất có thể có xuất phát lâu đời hơn được nhà thời thánh chấp nhận.
Được tìm kiếm thấy tại khắp hầu như miền Châu Âu, phong tục đốt cháy thùng đựng rượu (đáy tròn, thành cao phình ra làm việc giữa) vào Đêm Hạ chí. Một phong tục không giống là ném lúa mì qua đầu một hai bạn trẻ mới cưới. Việc quyên góp chi phí cho tổ chức từ thiện bằng cách mở “tiệc bia quyên góp” cũng là một trong phong tục khá phổ biến: pha một lô bia, tổ chức triển khai một bữa tiệc bia bự để tiêu số bia và tích lũy các khoản quyên góp.
Chắc chắn không nghi ngại gì việc họ nghĩ đó là "mê tín dị đoan", như việc tiếp tục cầu bầy sự đảm bảo siêu nhiên kháng lại bệnh tật hoặc thu hoạch thất bại. Mà lại các liên hoan tiệc tùng Hạ chí, và bia cũng có vẻ đem lại những tràng cười cợt vui vẻ.
7) Không nhất thiết cần làm đám cưới ở công ty thờ
Thực tế, bạn gần như không cần thiết phải kết hôn trong bên thờ, chỉ những người muốn cuộc hôn nhân của mình được 'trang trọng' rộng sẽ làm lễ cưới trên cổng vào nhà thờ. Cơ mà trong phần nhiều trường hợp, các cặp đôi không nên nhà thờ, tốt linh mục, hay các chào làng , hay ngẫu nhiên đồ sử dụng tôn giáo nào
Nhà thờ chắc chắn muốn mọi bạn làm phần nhiều điều này: từ khoảng chừng thế kỷ 12, các tranh luận về bài toán hôn nhân là một trong những nghi thức long trọng nổ ra (có tức thị Chúa ban hành một sự đổi khác đến nuốm giới). Tuy vậy trong thực tế, với trong biện pháp pháp, fan dân hoàn toàn có thể kết hôn bằng bài toán tuyên tía rõ về ý nguyện của họ đến đối phương.
Phải bao gồm sự ưng thuận, và người chứng kiến lễ cưới (đề phòng trường hợp cô dâu/ chú rể biến đổi ý định).
Nhưng chúng ta có thể kết hôn một cách solo giản.
8) phần nhiều các tác giả vĩ đại thời Trung cổ ko viết
Chúng ta có xu hướng nghĩ rằng biết chữ là một trong việc đơn giản và dễ dàng nhưng trên thực tế, nó kết hợp nhiều năng lực khác nhau, vào đó bao hàm kỹ năng viết. Trong cả thời Trung Cổ, đối với những người chuyên chép sách thì viết là một loại lao động, với đó chưa phải là thứ nào đó thông minh, những người có tầm tác động quan trọng như các nhà thần học và những nhà trí thức đã thấy giận dữ khi viết.
Thay vào đó, họ đã sử dụng phần mềm nhận dạng các giọng nói thời trung cổ: đó là một trong những người siêng ghi chép và học đang viết ra rất nhiều gì tác giả đã đọc.
9) kiểu mẫu số thành phần người dân không thật sùng đạo
Thời Trung Cổ nổi tiếng với những minh chứng tuyệt đối về rất đoan tôn giáo như: các điều huyền bí, những vị thánh, cuộc quất roi hành xác và các cuộc đại hành hương thơm và các thứ tựa như như thê. Dẫu vậy sẽ là sai lầm khi nhận định rằng người dân thời kỳ này chỉ thân thiện tới Chúa và tôn giáo cùng lại càng sai rộng khi nghĩ họ không phản ánh hầu như hoài nghi.
Bằng chứng đáng tin cậy là từ một trong những người không sùng đạo, bọn họ khá xem thường vấn đề tin vào những tín ngưỡng riêng biệt cũng giống như những phép màu sắc từ thần thánh, hoặc bản chất của lễ ban thánh thể, hoặc phần lớn điều được hiểu xảy ra sau khoản thời gian chết. Không ít người cũng nhận định rằng linh hồn “không bao gồm gì ngoài” và dễ dàng nó sẽ mất tích sau dòng chết. Một số trong những khác cũng tin rằng không tồn tại lý bởi vì gì khiến cho rằng Chúa trời góp thực vật dụng và cây cối phát triển, cơ mà đó chỉ là công dụng của vận động canh tác khu đất đai.
Thậm chí cũng có bằng chứng cho thấy thêm rằng bạn dân không thật lo về vụ việc tôn giáo và phần lớn họ không đi thánh địa vào nhà nhật. Đầu nỗ lực kỷ 14, một linh mục bạn Tây Ban Nha đã nói với người giám mục của ông rằng gồm rất ít fan tới nhà thời thánh vào nhà nhật và đa số mọi fan đổ đi ra ngoài đường vui chơi. Những ghi ghép không giống còn bật mý rằng có ít nhất một đám đông fan thiểu số vui chơi giải trí ở địa điểm khác vào sáng chủ nhật.
10) Họ hoài nghi rằng quả đât phẳng
Hầu hết phần nhiều người rất có thể biết điều này tương tự như biết mũ sắt của tín đồ Viking không tồn tại sừng. Cả hai các trích từ huyền thoại về thời kỳ Victoria, cùng với phát minh quốc vương tất cả quyền ngủ một đêm với ngẫu nhiên người thiếu nữ mới cưới nào.
Điều để cho việc nghiên cứu lịch sử vẻ vang thời trung cổ lôi kéo là bạn phải đồ gia dụng lộn với tất cả vấn đề khó hiểu của việc giải đáp thông tin từ phần lớn ghi chép còn tồn tại nặng nề đọc với thường bị phân mảnh, và chạm mặt thách thức liên tiếp trong bài toán tư duy để lấy ra những giả định và liên tiếp với các giả định của bạn đi trước.
John H Arnold là giáo sư lịch sử về thời Trung cổ tại Đại học Birkbeck, tp Luân Đôn. Ông là người sáng tác sách The Oxford Handbook lớn Medieval Christianity (Cẩm nang của đh Oxford về Cơ đốc giáo thời trung cổ) (OUP, 2014), sách What is Medieval History?(Lịch sử thời Trung cổ) (Polity, 2008) với sách Belief and Unbelief in Medieval Europe (niềm tin và sự thiếu lòng tin vào châu Âu thời trung cổ ) (Bloomsbury, 2005).
